除此之外,商代人们视雹亦有神性,甲骨文有云:
癸未卜,宾,贞兹雹不惟降祸。十一月。
癸未卜,宾,贞兹雹惟降祸。(《合集》11423)
雹可降祸人间,是对这一气象现象的神化。唯雹神崇拜,文献记载几无,具体内容难知,大概很早就被淘汰。
总之,自原始社会至夏商以降,人们曾迷信各类气象或气候现象,乃有风、雨、雷、雹、云、虹、雪、旱、寒、煖等等的崇拜,构成人们心目中的众多天神。但随着社会的发展,这类神的神性均有所下降,有的甚至被淘汰,甲骨文中恒见上帝令风、令雨、令雷、降暵(旱)诸辞,似亦表明,这类天神大体已变成上帝属下的小神。人们信仰观念的代变,总与历史发展阶段相适应,在宗教领域,也是有迹可稽的。
(二)风神与祭风
上古社会人们信奉的气象诸神中,最受重视的,大概莫过于风、雨崇拜。古人有云:&ldo;八极之云,是雨天下,八门之风,是节寒暑。&rdo;1《洪范》有云:&ldo;日月之行,则有冬有夏,……则以风雨。&rdo;风雨常直接影响到人们的日常生活和生产活动,甲骨文恒见&ldo;遘雨&rdo;、&ldo;遘风&rdo;之卜,成为人们行为行事中所必须时常考虑的一大要素。自上帝观念产生后,帝的神性主要两项,就是令风、令雨,风、雨两神为天神信仰系统中上帝属下的两大要神。在气象诸神中,也只有风、雨两神,被保留在后世国家级的最高把典中。《周礼&iddot;春官》记&ldo;大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地示之礼,以佐工建邦保国,以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以槱燎祀司中、司命、风师,雨师。&rdo;
我国华北东部和长江中下游南部地区,受水系山脉网格状地貌组合类型特征的制约,地区性季风环流和寒温海流变迁的影响最为明显,冬季冰风凛冽的极锋主要徘徊于淮河与长江之间,夏季风盛行时多雨2,故造就了这一带先民对风、雨神崇拜的盛行。《山海经&iddot;大荒北经》记中原黄帝族与南方民族蚩尤大战,&ldo;蚩尤请风伯雨师纵大风雨。&rdo;《韩非子&iddot;十过》也说:&ldo;昔者黄帝合鬼神于西泰山上,驾象车而六蚊龙,毕方并辖。蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道。&rdo;《淮南子&iddot;本经训》有谓东方的夷羿&ldo;缴大风干青丘之泽。&rdo;凡此,均是东方和南方民族风雨崇拜在神话形态中的反映。
不过,风雨崇拜未必仅限于东南部地区。特别是风,由于风向和风力无一定,随四时寒暑而变化,给人们社会生活带来的利弊也不一,故各地区信仰的风神神性也有所不同。大概蚩尤族崇拜的风神善性成分居多,而对于中原黄帝族来说,则属于凶神。《国语&iddot;鲁语下》有记夏禹会群神,&ldo;防风氏后至,杀而戮之。&rdo;然《述异记》却有云:&ldo;越俗祭防风神,奏防风古乐,竹长三尺,吹之如嗥,三人披发而舞。&rdo;可谓截然相反。风的自然特性,还使风神崇拜带有明显的方位和地域性因素,后随着民族的交流融合,神域领域的规范,乃有比较一致的四方风神产生,以中原为中心视点的四方观念也与风的自然特性巧妙结合一体,带来宗教信仰上的升华。
《山海经》记有四方风神之说,其云:
东方曰析,来风曰俊,处东极以出入风。(《大荒东经》)
南方曰因,乎夸风曰乎民,处南极出入风。(《大荒南经》)
有人名曰石夷,来风曰韦,处西北隅以司日月长短。
(《大荒西经》)
北方曰■,来之风曰■,是处东极隅以止日月,使无相间出没,司其短长。(《大荒东经》)四方风神和四方地域紧相结合,握有各自的神性,而所谓&ldo;以出入风&rdo;,&ldo;司日月长短&rdo;,与我们在前论东方民族固有的日神崇拜之祭出入日和测度日影要素,有明显的同一性,可见是带有强烈的东方因素,故这种四方风神的规范,是以季风型气候盛行区的东部地区原始风神信仰为素材基盘的。《尔雅&iddot;释天》又记有一类古老的四方风说,其云:
南风谓之凯风(注:诗曰:凯风自南),东风谓之谷风(诗云:习习谷风),北风谓之凉风(诗云:北风其凉),西风谓之泰风(诗云:泰风有隧)。焚轮谓之颓(暴风从上下),扶摇谓之猋(暴风从下上),风与火为庉(庉庉炽盛之貌),迴风为飘(旋风也),日出而风为暴(诗云:终风且暴),风而雨土为霾(诗云:终风且霾),阴而风为霾(诗云:终风且霾)。这类说法中,把风源与山谷、洞穴、黄土、干旱、日照、月现相联系,反映的自然地理环境多具华北中原及西北部地区因素,与东部和南方地区以人格化的飞鸟神禽司风的信仰,明显不同,当来之另外的风神崇拜系统,即中原广大地区先民的风神崇拜,其所言风的颓、猋、庉、飘、暴、霾、曀等,均带恶性,与《山海经》四方风的神性,也有明显的恶善之分。
《淮南子&iddot;地形训》又有&ldo;风有八等&rdo;之说,谓&ldo;东北曰炎风(注:一曰融风),东方曰条风(一曰明庶风),东南曰景风(一曰清明风),南方曰巨风(一曰恺风),西南曰凉风,西方曰飂风(一作飂,一曰阊阖风),西北曰丽风(一曰不周风),北方曰寒风(一曰广莫风)。&rdo;此由四方而增衍为八方,定以八方风之名,善恶两义俱在,大致力统合东西南北四季风的自然性而加以理性化。比较晚出。