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第36章（第1页）

南方大教区的复兴开始于真理纪元200年以后。那时，新移民成了这里的主要居民。由于全世界退化到以农业经济为主体的时代，人均资源全球无双的南方大教区拥有先天优势。这里很快成为世界上最大的畜牧、小麦出口基地和冶铁中心。被称作&ot;世界的粮仓&ot;。但是，纪元初期野蛮战争的恐怖景象始终留在大教区历任长官心中，当地大量的民间传说则比官方记载更深刻地描绘了那场战争的破坏力。于是，尽管从那以后，世界上又发生了多次规模巨大的内战和外战，南方大教区的长官都力求使本教区避免卷入争斗之中。对燃到本土的战火则要严厉扑灭。随着南方大教区实力的增加，想招惹它的人越来越少，笼络它的人越来越多。即便如此，南方大教区的主官仍然代代继承韬光养晦，保境安民的策略。这一点与全宁梓十分相同，只不过以南方大教区在真理教世界中的地位，这一政策的影响力远非全宁梓的兄弟群岛可比。

只是到了最近这一代大教士，这一南方大教区传统的地缘政治政策被打破。

&ot;便衣押解&ot;是稽查队特有的工作方式。真理教其它司法机关在执行押解任务时，都让犯人们披枷带锁，招摇过市。由于目标较大，经常发生意外。不知哪年哪月，稽查队的高手们发明了&ot;便衣押解&ot;法，让押解人员和犯人一起换上便装，打扮成各种不引人注意的身份，进行长途押解。这里边最关键的是犯人能否配合。披枷带索时犯人尚且随时想逃走，何况任何刑具都不带。稽查队常将此引为自豪之处，说他们不但可以把犯人整治得服服贴贴，不生贰心。而且即便衣着宽松的犯人有逃亡的心，或有强人高手在旁拦截，他们也能保证犯人绝跑不出自己的手心。

这天，旋风和十名兄弟群岛稽查队员&ot;便衣押解&ot;着要犯哈姆达尼，踏上南方大教区的土地，进入教区内最大的城市--丝敖。

丝敖位于南方大教区东部的峡湾里，是大教区与&ot;东方大陆&ot;和&ot;西方大陆&ot;进行贸易的主要口岸。一千年前，在距它不远的地方，曾有一座名叫布里斯班的现代化港口城市。早在&ot;魔鬼时代&ot;末期，丝敖便是一座小市镇，只不过另有别名。由于这里的经济以农业为主，且市里没有多少现代化的公用设施，丝敖在当时那种地毯式的大破坏中得以保全。不仅如此，真理教清除&ot;魔鬼烙印&ot;的行动还为它整垮了竞争对手，象悉尼、墨尔本这样的澳洲大城市都不可避免地衰落下去，沦为废墟。许多脑子转得快的有钱人纷纷放弃那些惹祸上身的现代化企业，来到象丝敖这样的地方，在农业、旅游业上寻找栖身之处。尽管这些行业的收益远不及工业和现代化服务业多，但也能混口饭吃。

后来，丝敖的首脑们审时度事，建起了原始的船港，开办了以帆船为主的海运业，成为&ot;开辟真理时代新生活方式&ot;的典范。海港启运时，当时的第四代真理教主拉尔基索斯亲自前来主持仪式。不久，卡里姆昌德上台，这里又成为强制性白人移民的重要接收地，大量的廉价白人劳动力成为丝敖市主要建设队伍。到了真理纪元600年左右，这里已经成为世界性大都市。由于没有确切的人口统计，谁也说不清丝敖到底有多少人，但世人公认，除了真理教首都圣城外，这里是世界上最繁华的城市。

不过，正象一千年前的澳大利亚首都堪培拉一样，南方大教区的首府另有一处幽静所在。

旋风等人向港口官员递上了伪造的证件。按照惯例，他们在执行便衣押解任务时，只与其它教区的稽查队进行单独联系，其余的人，即便是政府官员和教会人员也一律是隐瞒的对象。这是因为稽查队专门侦查影响重大的&ot;异教徒案&ot;，许多案件本身就涉及官方人士，各项行动都不允许外界知道过多。他们拿着的是珊瑚港教会学校的证明，上面注明他们的身份是本届毕业生，此次前来南方大教区，是要向高水平的大教士问经求道，同时增加见识和阅历。他们穿着墨绿色的学生装，衣服上绣着双色太阳徽记。个别圣族队员还佩着本族族徽。这群队员中年纪最大的旋风只有二十七岁，大都是一副天真烂漫的样子，扮演教会学校学生正合式。年过五十的哈姆达尼则被披上一身图案复杂的道袍，成了他们的&ot;带队教师&ot;。

除了对扮演教士略有微词外，哈姆达尼对便衣押解并没有什么表示。自从入狱以后，他一直显得非常平静，对自己的前程漠不关心，倒是特别关心他那些一同入狱的新弟子的命运。学生们不象他一样对入狱的事看得开，未免会作出些暴烈的举动，最终自讨苦吃。

在真理教统治秩序里秘密活动的地下科学家中，向来有和平派和武装斗争派的分别，哈姆达尼是典型的和平主义者，厌恶任何暴力活动。他把内心的信念看得比什么都重要，相信凭此精神力量，自己可以面对任何一级真理教会的审判厅，并且把那里当作宣传自己信仰的地方。作为程序，旋风在押解启程前向他作了例行警告：如若有逃跑行为，格杀勿论，等等。哈姆达尼回答说，他不需要逃跑，因为他本来就是自由的。&ot;你们无法禁止我在内心世界里邀游，而我的内心足够广阔。&ot;旋风虽然毫无信仰，但也不得不敬佩哈姆达尼的精神力量。