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第68章（第1页）

3彭邦炯：《商史探微》，第六章&ldo;商王国的疆域四至&rdo;，重庆出版社，1988年，179页。

4《诗&iddot;商颂&iddot;殷武》。

1史怀秦：《尸乡沟商城遗址》，《中原文物》1988年4期。

2中国社会科学院考古研究所河南第二工作队：《1983年秋季河南偃师商城发掘简报》&iddot;《考古》1984年10期。赵芝荃、徐殿魁：《偃师尸乡沟商城的发现与研究》，《中国古都研究》第三辑，浙江人民出版社，1987年。

3袭学峰：《我国商代就有陶瓷窑‐‐清江县吴城遗址考古新发现》，《人民日报》1987年7月23日。

1彭邦炯：《商史探微》，269页。

2杨升南：《说&ldo;周行&rdo;&ldo;周道&rdo;‐‐西周时期的交通初探》，《西周史研究》，载《人文杂志丛刊》第二辑，1984年。

3顾颉刚：《&ldo;周道&rdo;与&rdo;周行&rdo;》，《史林杂识》初编，中华书局，1963年，121页。

1史景成先生指出，此片卜辞的&ldo;二旬有八日&rdo;，是&ldo;二旬有六日&rdo;的误刻，《甲》1165与此同卜，正作&ldo;六&rdo;；卜日从丙午次日算起，若28日则与王申日不符（见《加拿大安省皇家博物馆所藏一片大胛骨的刻辞考释），《中国文字》第46册，1972年）。近李学勤先生谓师指中师，老指师久为老（见《文物天地》1992年6期）。另备一说。

2参见李镜治：《周易通义》，中华书局，1981年，14页。

1《合集》24391。

2《合集》36426。

3罗振玉：《增订殷虚书契考释》卷中，13页上，东方学会石印本，1927年。

1《合集》28162。

2许进雄，《明义士收藏甲骨释文篇》，加拿大多伦多皇家安大略博物馆，1977年，163页。

1《三代》11&iddot;18&iddot;7。

1吕思勉：《先秦史》，上海古籍出版社，1982年，372页。

2于省吾，《殷代的交通工具和驿传制度》，《东北人民大学人文科学学报》1955年2期。又：《甲骨文字释林&iddot;释■》，中华书局，1979年，277‐280页。

1别详拙作：《试论殷代的记时制度》，《全国商史学术讨论会论文集》，1985年，307页。

2参见殷之彝：《山东益都苏埠屯墓地和&ldo;亚醜&rdo;铜器》，《考古学报》1977年2期。

3参见陈梦家，《殷虚卜辞综述》，科学出版社，1956年，306页。岛邦男：《殷墟卜辞研究》（中译本），台北鼎文书局，1975年，364页。

第四节交通方式和工具

一徒步外行

《墨子&iddot;辞过》说，&ldo;古之民，未知为舟车&rdo;。在史前悠久漫长的岁月，人们的远行外出，是靠徒步行走。进入夏商时代，绝大多数人仍旧如此，谈不上能有什么交通工具可免除出行劳累之苦。甲骨文有一&ldo;遴&rdo;字1，像一人蹭踱行走在四通衢道之间，特别突出了人的足部，正是徒步行走之状。金文走字或作■2，以足替代人形，也形象地构勒了徒步行于道中之状。甲骨文从足止的字多达260个以上；从行之字132个，其中与足止相系者有47个3，约占3561％；可以窥见当时社会的交通方式主要是靠徒步外行。

古代的道路，远非后世畅通易行。《孟子&iddot;尽心下》说，&ldo;山径之蹊，间介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。&rdo;草棘蕃茂，群兽蛇虫出没其间，是道路交通中的一大障碍，因此人们往往手持木棒出行。金文中有■字1，是持棒行走状。甲骨文出发的发写作■2，或作■3，也是持棒而行之意。持棒探路，可以辟草，可以投击蛇兽，起了手杖的作用，是人们最简单最倚重的古老交通工具，因此唐代颜师古说：&ldo;杖谓倚任也。&rdo;4传说有夸父与日逐走，道渴而死，弃其杖5。《淮南子&iddot;诠言》谓夏代&ldo;羿死于桃棓&rdo;，高诱注：&ldo;棓，大杖，以桃木为之。&rdo;

自人们能利用木棒手杖这种最原始的交通工具后，受惠不浅，即使遇到浅水河道，也可倚之而涉，甲骨文有地名作■6、■7，像人持杖涉水，大概其地水道人可倚杖得涉，因以为名。但纵然有木棒手杖的简单交通工具，远行外出毕竟相当艰险，当时能够外行者，大概被视为有本事的人，甲骨文中不少族长名，写法都为人持手杖，如：■8、■9、■10、■、■，等等，因此持木棒手杖成为有身份地位者的表征，《礼记&iddot;曲礼上》说，&ldo;谋于长者，必操几杖以从之&rdo;，包涵有这层意思。

木棒手仗也可用戈类的长兵器替代，甲骨文荷字就像一人荷戈之状；另有■，即寓持戈步行于道中之意。《诗&iddot;大雅&iddot;公刘》云：&ldo;干戈戚扬，爱方启行，&rdo;也是讲持带长兵武备远行。这比简单的木棒手杖当然进步多了。

古代人的外行，除了凭藉木棒手仗或长兵的早期交通工具外。随身往往还携带一些简单的旅途用品。《公刘》云：&ldo;迺裹■粮，于橐于囊。&rdo;甲骨文云：

甲子卜，出，贞■有致■于师归。（《合集》23705）

贞惟■令途启于并。（《合集》6055）

……迄自■七。（《零拾》133）

……小臣……■……。（《合集》32978）辞中的几个异字即橐囊之属，或两头捆束状，或一头缚紧状，或大囊中又盛放小橐状。《说文》以橐、囊互训。《左传&iddot;宣公二年》云：&ldo;为之箪食与肉置诸橐以与之。&rdo;旧说有&ldo;无底曰囊，有底曰橐&rdo;或&ldo;有底曰囊，无底曰橐&rdo;，以及大囊小橐或小囊大橐之辩1，但殷商人似无此严格区分，所谓无底当指两头捆束的口袋，有底当指一头缚起的口袋。末一辞正可考见当时人携带橐囊出行之事象。