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第38章（第1页）

子兄兄弟弟&rdo;，人各有别，这里的伦常关系是不能逾越的。

第三，&ldo;分&rdo;的核心是等级关系。荀子讲的土农工商的分工分职，君臣父子兄

弟夫妇的伦常，都贯穿着等级之分。分等级是荀子&ldo;明分&rdo;的核心。土农工商虽说

是一种社会的分工分职，但荀子认为其中有贵贱之等，士为贵，农、工、商为贱；

有君子、小人之等，士为君子，农、工、商为小人。君臣父子兄弟夫妇，荀子之所

以视之为伦理关系，也是从贵贱之等、少长之等出发的。荀子认为，对不同等级的

人，应该给予不同的政治待遇。&ldo;由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数

制之&rdo;（《荀子&iddot;富国》）。而&ldo;少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也&rdo;

（《荀子&iddot;仲尼》）。

荀子所谓&ldo;分&rdo;，不但指政治上的等级区分，还包括对分配物质财富的&ldo;度量

分界&rdo;。这种&ldo;度量分界&rdo;完全是一种适应等级制度的分配原则，这就是荀子所说

的&ldo;制礼义以分之，以养人之欲，给人之求&rdo;（《荀子&iddot;富国》）。荀子认为要解

决&ldo;欲恶同物，欲多而物寡&rdo;的矛盾，就必须在&ldo;养人之欲，给人之求&rdo;方面，

&ldo;制礼义以分之&rdo;，确立按照贵贱等差，进行物质生活资料分配的&ldo;度量分界&rdo;，

按照贵贱之等、长幼之差、智愚能不能之分，分配物质生活资料，有区别地满足人

类欲望，&ldo;使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长&rdo;（《荀子&iddot;礼论》）。

所以，荀子的所谓&ldo;分&rdo;，不仅是社会等级的差别，同是也是对于不同等级的财富

占有的保障。前者是为建立封建政治秩序而言的，后者是这种等级制度在生活资料

分配上的体现，使生活资料的分配有个界限和标准。

这种贯穿着森严的等级区别的&ldo;分&rdo;，荀子认为是不齐之齐，不平之平，是合

乎&ldo;人伦&rdo;，顺乎&ldo;天理&rdo;。荀子看到了&ldo;明分&rdo;对&ldo;使群&rdo;的必要性，肯定了社

会等级制的存在。但是，他又认为这种等级的&ldo;分&rdo;并不是不可改变的。他说：

&ldo;贤能不待次而举，罢不能不待颁而废……虽王公士大夫之子孙也，不能属之礼义，

则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。&rdo;

（《荀子&iddot;王制》）可见，在荀子的眼中，&ldo;分&rdo;固然重要，但职位的高低、贫富

贵贱的等级差别却是可以改变的。变与不变，就取决于是否能服从礼义和是否贤良。

他说：