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第197章 又一轮君臣交锋的开始（第1页）

第197章又一轮君臣交锋的开始第197章又一轮君臣交锋的开始

对于儒学接下来怎么发展，朱由校是有过考虑的。

很简单，在背后往实用性方向推就行了。

至于说具体做法，就比如改个名，叫国学什么的，往大再扩一扩。

把它高高的架起来。

如今的儒家，还是曾经的儒家吗？

并不是。

儒家这玩意儿，就是个橡皮泥，是随着统治阶级的需求而慢慢变化的。

虽然朱由校对如今的儒家，或者说文官们很是不待见。

但想要治理天下，是离不开儒家的。

别再说什么复兴百家了，现实些。

要是在前后两汉时期，还有点诸子百家余荫。

但早在唐宋时，孔老二的那些个欺师灭祖的徒子徒孙们，就打着“”和“五经注我”，将诸子百家的精华吸收的差不多了。

唐朝的“我注五经”，先有经典，再钻研经典去探求其中的道理。

宋朝的“五经注我”，即先有自己的思想，再歪曲经典来加以诠释。（通俗的说就是断章取义）

就以朱由校当前的时间点来说。

谁能说徐光启这个西学派不是个儒生？人是万历年间的进士。

谁能说卢象升不是个儒将？人是天启壬戌的进士。

再往前推一推，谁能说岳飞不是儒将，沈括不是儒生。

当时间发展到今日，千百年的吸收过后，儒家早已成了实质上华夏文化的主体。

而昔年的诸子百家，农、工、法、武、算、医诸家，久而久之的，为了保存发展，也渐渐的披上了一层儒皮，渐渐的变的儒了起来。

一个个什么儒生、儒将、儒医之类的。

哦对，儒家最看不起的商人，还搞出来个儒商。

千百年的时光里，在帝王皇权的加持下，儒家早就已经壮大到了一个不可被颠覆的地步。

但同样的，这种变化也让儒家暴露出了其最为脆弱的一面。

在来自皇权的强大压力之下，儒家就必须自动的、主动的去适应、去靠拢皇权的需要。

在时光的大浪淘沙之下，不止是诸子百家被淘汰，儒家内部的守旧人士也被淘汰。。

儒家士大夫是最顽固的，同时也是最容易改变的。

儒家早已与华夏的历史深深地结合了起来，早就不再是一个学派。

经历了南北朝的思辨，当隋唐时科举出现后，在华夏老百姓的思维里，它早就与做官划上了等号。

追逐权力，才是百分之九十九的儒家士大夫的本质。

只要读书还能做官，而不是搞什么狗屁选举之类的。

儒家就会自动的向着朱由校这个皇帝所需要的方向发展。

从今天开始，朱由校就打算借着丘濬所撰的《大学衍义补》，给大明的儒学注入一股新鲜的血液。

“咳咳。”

待几人议论了一会儿后，朱由校咳嗽了一声，打断了他们的讨论。

“现在，诸位知道为何袁侍郎上书，在南直隶以高火耗推行银币，朕会同意了吧。”