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第十四章 那片星空（第1页）

巫术？怎么跟巫师扯到一起去了？

张氏一边吐槽着现代人的不学无术，一边解释给我听。巫术是我国自古以来就有的一种方术，甚至于道家其实就是从巫术中脱胎换骨而来。

从太古到秦汉时代，巫术一直就在民间广为流传并应用。大名鼎鼎的巫蛊案，就恰好说明了巫术的存在即其意义。

相传巫术是源自于上古时代的舜帝时期，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长。巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。

传说舜的儿子做了巫咸国的酋长，带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”。加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。她们的祭祀，有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。自此，巫术也就渐渐形成。

不过这些道听途说的传说可以不作数，但是我国历史上有着明确记载的龟甲占卜，其实就是巫术的一种。

目前我们的道家，就是从巫术发展变化而来，可见巫术这东西，对我们的影响到底有多么大了。

李朝军很耐心地等张氏解释完了，这才接着说道：“我父亲是巫教传人，其宗门溶巫道佛于一体，以太上老君为教主，教派分‘道法二门’，以巫法主其内、道法主其外。而我父亲，就是巫法教主。”

这可真是出乎意料的发展！

这下就连张氏都忍不住疑惑了，问道：“据我所知，巫道精研巫术，同时将道法融合到自身的能力中，真正的巫道中人祈风祷雨、祝福诅咒，几乎是样样精通，尤其是在鬼怪之术上，更是令佛道中人望尘莫及，传闻暹罗、安南的降头术，就是从巫道偷师学去的。既然你父亲是巫法教主，想来应该相当强悍才是，为何？”

李朝军苦笑，道：“是啊，我父亲是很强，否则又怎么会有我的出现？人鬼殊途，如果只是一般人，怎么能以活人之身，与鬼魂相结合并孕育子嗣？可是我父亲强只强在白巫术，还有一个人不仅精通白巫术，更精通黑巫术、秘道术，可以说是巫道中最强的存在。”

“那个人，就是你之前我我，是不是跟他一伙的那个？”我马上就想到了一种可能，猜测道，“你别告诉我，那个人就是村长吧？”

“你怎么猜到的？”李朝军讶然问道。

“呃……我就是脑洞大开，胡乱猜猜而已，毕竟子承父业，这是我们的传统了。”我摸了摸后脑勺，也没想到自己突然脑洞大开这么一下，竟然还真猜到了。

村长的确跟我见过的菩萨村其他人不一样，他说话有条有理，言谈间带着一种淡淡的古意——没错！就像你想的那样，他说话的方式，跟张氏很像！

张氏可是明朝万历年间的女鬼，说话带着点古人的味道很正常，比如说她称呼我为“相公”，其实我就已经吐槽过很多次，说相公在我们现代是个贬义词，带有一种歧视的味道。可是张氏依旧故我，坚持着自己的一些习惯。

村长说话的方式也是如此，比如说他在说“如果”的时候，一般会说“若是”，他在说“为什么”的时候，会说“为何”。

一开始其实我也没往这方面想，因为村长好歹也是个小村官儿，说话比一般人要圆滑一些也很正常。

村长竟然是菩萨村代代相传的巫师，这可真是我从来没想到过的一种可能。不过接下来，李朝军却说出了让我更加震惊的事情——村长不是人！

具体是怎么回事，李朝军自己都不清楚，他只是自己是一次极为偶然的情况下，才发现了村长不是人的事实。并且为了确定这件事情，他为此做了许多工作，最后终于确定情况属实。

村长的真实姓名是李国，李朝军拜访了许多村里的老人，但谁都不记得李国这个人幼年时候的事情了。

李朝军自己本来就是能算是人，所以他的接受力以及想象力，远远超过了普通人，很快就将村长平时的一些举动与他幼年时代的晦暗不明联系了起来。

“这么说，一切都是你爷爷——也就是村长李国动的手脚了？可是我不明白，他为什么要害自己的儿子，还要害死杨艳。”

李朝军这一段交代得有些不清不楚，连他自己也坦言，这件事情太过荒谬，所以就连他自己都有些难以置信，要拿出切实的证据，是几乎不可能的事情。

面对我提出的问题，李朝军自己也很不理解。倒是地藏菩萨突然插了一句嘴：“世人皆有舔犊之情，李国虽非人，却也是人。”

李朝军沉默了很久，突然重重地说道：“管不了那么多了，我原本一直忌惮他的能力，如今有地藏菩萨在侧，又有鬼门先生相助，我一定要跟他对质！我要当面跟他问清楚！”