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第242章（第1页）

&ldo;好吧。&rdo;

&ldo;阿彪那小子枉我把他给带出来，上山拿货居然一声招呼都不打，没规没距的还想捷足先登。回去一定要好好管教管教他。&rdo;

上山去，拿来的东西估计都是私分的。

月色如洗，亮堂堂的照在地上，看清地上的路几乎没问题。我们在后面一路小跑，再不快点跟上，连柳昭都要跑没影子了。

天空中的月亮大的惊人，连月中黑暗的谷底和明亮的高山部位都看的清楚分明。远处的刘裕景和阿彪两个小小的身影就像在月亮的背景中行走一般。

很快，我们就上到了寺庙的位置，与柳昭汇合了。宿营的地点离半山腰的寺庙不远，也就爬十几分钟而已。前面的刘裕景和阿彪都停住了，正靠着墙根休息。

刘裕景的体力一向不行，何况在高原上攀爬上山费的力是平地上的许多倍。白天走路已经疲惫不堪，晚上偷偷摸摸的行动，一路上都不敢停下歇一歇。周围又是黑影重重，心慌的厉害。所以刘裕景冲阿彪摆摆手，然后一屁股坐地下。

我都已经喘不上气，张大嘴只想咳嗽。但是怕惊动了他们，我只能憋着。

看&ldo;皮夹克&rdo;的意思，是准备等他们动手的时候抓现行，到时候可不会让他们轻易过关。

两人坐着顺气，也在不断观察周围的情况。

这山上的路只有一条大道可以走，其余区域的道路都被残垣断壁堵上了。

刘裕景和阿彪估摸着够远了，帐篷里的人人应该看不见他们的照明，两人纷纷打开手里的强光手电筒。手电光一阵乱晃，我们急忙找地方躲了起来。

他们顺过气以后，就走进了房舍的废墟中，走起来几乎一步一陷。我们跟在后面也分外吃力，时不时就要在破墙后面躲一阵子再出来。

废墟里到处都是沙砾、瓦砾，要走上去一点动静都没有几乎不可能，好在他们也走得踉踉跄跄，同时带出很大的动静，没得顾上听我们偶然发出的一点声音。我们跟着他们在风化的土堆里绕来绕去。

突然前头的刘裕景大叫了一声，&ldo;皮夹克&rdo;想冲过去帮忙，哑巴连忙拉住他，我们三人找了个墙壁当掩体躲在后面。

就听见阿彪骂道：&ldo;一个小小的麝鼠蹿出来就把你吓得那个熊样!出息!&rdo;

刘裕景则诺诺连声，显然吓得够呛。

转着，转着，终于进了山下曾经见过的尖顶寺庙，寺庙的修建要比一般的建筑考究多了，时至今日倒是没有坍塌多少。

这座寺庙虽是依山修建，却不是藏传佛教之中依山而建的经典类型，而是塔寺合一。由于王宫是建在寺庙的上层，说明王宫的地位高于寺庙，故而也不是常见的政（和谐）教合一的国家遗址，或者说在当时该地消亡期间还算不上是一个政（和谐）教合一的地方。

地面上的寺庙只有两层半，原先应该是三层，如今已经沉降足足半层下去。第一层的前半部分大约是门厅，大门外带有遮檐的小平台。

门厅里有四根装饰用的柱子，现在就剩两根，东、西的柱子已经断掉。门厅里没有其他东西，不知道是被人搬走了，还是本来就没有。

我们跟着他们进了门厅。走过经堂，经堂很宏大，大体上能看出有八根柱子，东半部分沿三面墙壁有平面呈&ldo;凹&rdo;型的须弥座。这种座的外形为上下出涩，中间束腰，并且有莲花瓣为装饰。不过座上的塑像，已经毁坏。

须弥座又叫金刚座，源自天竺，是安置佛、菩萨像的台座。在古代传说中，须弥山是世界的中心，须弥山又叫喜马拉雅山。

须弥座最早出现在我国的北魏时代，云冈石窟就是见证。

后面便是佛殿。一路上墙壁、天花板、门板、梁柱上到处都是壁画。可惜，要将这些壁画从墙上粘下来需要专业工具，我们此行没有带来揭壁画的工具。

这些壁画上的人物都为佛、菩萨、罗汉、护法神等等，各个都是面目狰狞。一般来说地位高的佛、菩萨都画的无比巨大，而地位地下的就画的很小。

这些壁画，画风泼辣，用色强烈。我一眼望去，壁画上一副八臂三眼，缀着满身珠宝的不知道是什么佛，正脚踩着几个小小的恶鬼，那些恶鬼面目焦黑，样子恐怖，在大半夜里分外渗人。

正文第235章寺中秘洞

刘裕景和阿彪走的很快，没有理会头顶上绚丽的画面。

整个屋顶都画上了彩绘，虽然已有不少脱落失色，还有一些随着屋顶的坍塌也不见踪影，但是仍旧保留下大部分壁画。

壁画上面应该画了一个佛教故事，可我没时间细看。他们没有看墙上的壁画，我们也无法多做停留。

我对藏传佛教谈不上喜欢，也说不上讨厌，所以了解并不多。知道它又叫喇嘛教，与汉传佛教，南传佛教并称为三大体系。藏传佛教以大乘教为主，其下又可分为密教与显教。教派分为五大流派：宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派，其中还夹杂了本教。一时之间我也看不出这间寺庙属于哪种派系。

经堂过后便是佛殿，殿前有佛橱，上面放着释迦摩尼十一尊小像。里面还有大量的其他佛像摆于此。如今都是东倒西歪，残破不全。到处都是灰尘，他们在前面走出了一连串带着尘土的脚印。