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第41章（第1页）

1杨臣伟：《王羲之末年&ot;皆使此一人（代笔）&ot;的质疑》，《书法研究》1991年第1期。附：王献之评传

《王献之评传》　第一章生平及其思想风貌

王献之生于东晋建元二年（公元344年），卒于太元十一年（公元386年），享年四十三岁。一说卒于太元十三年（公元388年），生年相同，享年四十五岁。字子敬，官至中书令，故又称王大令，是王羲之第七子，他与其父齐名，人称&ot;二王&ot;，父为&ot;大王&ot;，他为&ot;小王&ot;，唐代有人将他们父子俩合称为&ot;羲献&ot;。

王羲之曾为宁远将军、江州刺史，管辖江西，福建、湖北、湖南部分地区，治所设在九江市（古称江州、浔阳），这便是王献之的出生地，大约在他八岁左右，随父迁居会稽。

一、少有美誉《晋书&iddot;王献之传》云：

献之字子敬。少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。王献之在年幼之时就能镇静自若地处置突发事件，表现出非凡的才能1。与其兄王徽之在屋内，突然房子失火，这时王徽之连鞋子也来不及穿就怆惶出逃了，而年幼的王献之却毫不慌张，神情恬然，徐呼左右扶出。有一天夜间卧于斋中，小偷潜入室内，盗物将尽，这时王献之不慌不忙地说：&ot;偷儿，青氈是我家旧物，可特置之。&ot;吓得小偷鼠窜而逃。有一次王献之与其兄王徽之、王操之到谢安家，二兄多言俗事，而王献之不多言语，只是寒暄而已。坐客问谢公王氏兄弟优劣，谢安曰：&ot;小者佳。&ot;客问其故，谢安说：&ot;吉人多辞寡，以其少言，故知之。&ot;2很显然谢安把讪于言作为一种美德看待的，因为孔子曾经这样认为：&ot;君子欲讷于言而敏于行&ot;3。王献之熟读古籍，年纪很小时便能准确地运用一些典故。有一次他看到门生们摴蒱4，其中一方力量微弱，定会败北，他引用《左传》中的一句话说：&ot;南风不竞&ot;5，人们感到十分惊奇，但又轻视他，乃曰：&ot;此郎亦管中窥豹，时见一斑。&ot;王献之怒曰：&ot;远惭荀奉倩，近愧刘真长。&ot;1便拂衣而去。

二、工草隶善丹青

王献之自幼受到良好的书法教育，有人说他五六岁开始学习书法，有的1《晋书&iddot;王献之传》。

2《晋书&iddot;王献之传》。

3《论语&iddot;里仁》。

4《资治通鉴》九三《晋记》注：&ot;晋人多好摴蒱，以五木掷之，其采有黑犊，有雉，有卢，得卢者胜。&ot;5《春秋传》曰：&ot;楚伐郑&ot;。师旷曰：&ot;不害（不害怕，不可怕），吾骤歌《南风》，南风不竟，多死声，楚必无功。&ot;杜预曰：&ot;歌者吹律以咏入风，南风音微，故曰不竞也。&ot;说法不一。1《晋书&iddot;王献之传》。《世说新语&iddot;德行》云：&ot;《刘尹别传》曰：&39;惔字真长，沛国萧人也，汉氏之后。真长有雅栽，虽革门陋巷，晏如也。历司徒左长史、侍中、丹阳尹。为政务镇静信诚，风尘不能移也。&39;&ot;认为&ot;学书之始，大约在七岁前后&ot;。最初的老师是卫夫人和他的父亲王羲之。当时卫夫人年事已高，她写了一篇《大雅吟》给王献之以资鼓励。他的这位表姑奶奶谢世后，王献之的书法就由王羲之亲授。祖上留下的枕中秘--《笔论》，这时成了教科书。王羲之还写了正楷《乐毅论》以作书法教材。王献之从最基本的执笔方法学起，切实做到指实掌虚。有一次，他父亲从背后掣其笔而不脱，感叹道：&ot;此儿后当复有大名&ot;。王献之和几位长兄如王凝之、王徽之、王涣之、王操之同时学习书法，后来都有成就，但王献之比他们高一筹。王羲之是一位杰出的书法教育家。他本人转益多师，所以他知道研习书法不能只限于某一家，某一种书体，他对儿子的教育亦是如此。王献之在向父亲学习时，特别注重学习张芝草书。

有人认为，王献之学习张芝书法是在王羲之死后，看来情况不是这样，因为在王羲之还健在时，他就曾建议父亲将张芝变章草为今草的经验用于创制行草书。如果他没有仔细研究过张芝草书，怎能向父亲提出很有见地的建议呢!王献之与他父亲一样，学书不仅限于一门，也不是专攻一体，对名家之长兼收并蓄，在向传统、向别人学习的基础上，创造出自己独特的艺术风格。人们常说名师出高徒，名师教育学生不能以自己的作品为标准，而是要超过自己，创造出新的风格。

做到青出于蓝而胜于蓝。王轰之的教育在王献之身上达到了理想效果，项穆曾道：&ot;书至子敬尚奇之门开矣。&ot;1据《晋书&iddot;王献之传》记载：&ot;工草隶，善丹青??尝书壁为方丈大字，羲之甚以为能，观者数百人。&ot;关于书壁大字，虞龢《论书表》云：见北馆新泥垩壁白净，子敬取帚沾泥汁书方丈一字，观者如市??有一好事年少，故作精白纱裓，着诣子敬;子敬便取书之，正、草诸体悉备，两袖及褾略周。年少觉王左右有凌夺之色，掣裓而走。左右果逐之，及门外，斗争分裂，少年才得袖耳。关于王献之的学书经过，他在《论书表》中有这样的记述：臣年二十四，隐林下有飞鸟，左手持纸、右手持笔，惠臣五百七十九字。臣未经一周，形势仿佛。其文章不续，难以究识。后载周，以兵寇充斥，道路修阻，乞食扬州市上。一老母姓沈，名光姜，惠臣一餐，无以答其意，臣于匙面上作一&ot;夜&ot;字，令便市债，近观者三，远观者二，未经数日，遂获千金。

很显然这是虚构的故事，是王献之编造出来的神话。孝武帝司马曜要求王献之用小楷写出他学书的经过和秘诀，当时王献之实在不愿从命，但也不敢违命，于是他想到了一个绝妙的办法，把他编造的故事写出来，这样不但可以交差，而且可以提高自己的声望和地位。此事迷惑了不少人，连唐代书法家虞世南也信以为真，他的《劝学篇》说：&ot;羲之于山阴写《黄庭经》，感三台神降;其子献之于会稽山见一异人，披云而下，左手持纸，右手持笔，以遗献之。&ot;1孙过庭却根本不相信王献之遇到神仙的事，告诫人们&ot;以斯成学，孰愈而墙&ot;，以此求学书法，会碰壁的。

王献之与他的父亲王羲之一样，不仅是一位杰出的书法家，而且是一位出色的画家，很小的时候就学习绘画，善画畜兽一类的动物，据传曾有《渥1马宗霍辑：《书林藻鉴》卷六，卷五九，文物出版社1984年第1版。1[宋]陈思：《书苑菁华》。

洼马图》、《画符及神》各一卷留传后世。曾经有这么一件事，&ot;桓温，赏使书扇，笔误落，因画作乌駮牸牛，甚妙。&ot;2中国画的山水画泼墨、泼彩就是将墨、颜色随意倾倒在宣纸上，然后根据气势和形状进行皴染、勾画，表现出山峦、树石、沟壑、飞瀑，泼墨写意需要很高的技艺，否则一榻糊涂。王献之将笔误落染在扇子上的墨团画成一头妙趣横生的牛，可见他的绘画功力不同一般。绘画讲究&ot;意在笔先&ot;，&ot;应物象形&ot;，在这里全颠倒了，成了&ot;意在笔后&ot;、&ot;应形象物&ot;了，这是一个特例罢了，一切艺术规律都是相对的，这就是艺术辩证法。