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第17章（第1页）

是近于安慰的一种影响。这是宗教文学的力量吧，虽然我是不懂宗教的。我

记起《投身饲饿虎经》来的时候，往往连带想到《中山狼传》。这传不著撰

人名氏，我在《程氏墨苑》中见到，题宋谢仿得，又见《八公游戏丛谈》中

题唐姚合，恐怕都是假托，只是文章却写得有意思。看了这篇文章不会得安

慰，但也是很有用的，这与上边的经正是两面，我们连在一处想起来，有如

服下一帖配搭好的药，虽苦而或利于病也。（二十九日）

□1945年

1月

13日刊《新民声》，署名东郭生

□收入《立春以前》

读旧书

一

中国的书向来是专门供给读书人的，所以普通人民以至妇女小儿都不能

得到他的什么好处，那么这于读书人，即是能够懂得他的人，当然是一种很

好的享受了吧。是的，也并不是。

一口说读书人，里边也很有些差别，即使在专制的古时代还出过些离经

叛道的人，何况后世?读了书而仍把书还了的更是常有，他只是偷了一套拳

头回来，却不跟着做徒弟，反而看穿了老师傅的把戏，不免要对他表示不敬

了。为的分别起见，我们称这新的一派为知识阶级，对于旧的则称之为士大

夫，自然现今的知识阶级里有些也还是士大夫，要完全的划分原不是可能的

事，这里只说个大略罢了。

我说是的，因为士大夫是封建文化的主体，那些旧书都是由他们主稿，

由他们审定，再由他们去赏鉴，自然是十分配胃口的了。但是在知识阶级之

有点见识的看去，这便并不如此。有如用了现今上海服装的标准去看张园时

代的时装，觉得可以通用的成分就很稀少，更因文字有宣传的作用，看去更

觉得有点讨厌了。从前大家迷信《四库全书》，其实分量虽多，全是一堆红

袍纱帽或马蹄袖蟒袍，说是遗产却毫无用处，况且有许多都经过清朝因忌讳

而加以删改，也失了本来的面目了。

我们中年以上的人，在书房里以十年萤雪的工夫学会了些古文，如今翻

阅旧书，往往看得昏头搭脑，一无所得，只觉可恼，正如出钱买了假古董，

空费一日光阴，大呼倒媚不止。有谁肯为人民服务的学者，牺牲时间，把文

化遗产加以整理区别，使得后人可以选择利用，功德无量，与造桥铺路的工

作不相上下。