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第47章(第1页)

根据《延喜式》的记载,这些接触到死秽的人「纵然非神事之月」也不可前往「诸役所」、「诸卫阵」及「侍从所」等公共场所。至于无法前往的时间区间也有十分严格的规定,根据甲乙丙丁等人的状况不同,分别是三十天、二十天、十天、三天。

「呃‐‐也就是说?」

也就是说,假设太郎家发生死秽,次郎在这时拜访太郎家,不光次郎,次郎全家都会被死秽污染;如果三郎去了次郎家,三郎也会被死秽污染,但他不会将污染传染给家人;要是被污染的次郎去了三郎家,那三郎一家也会被污染;但就算四郎去了三郎家,四郎也不会污染‐‐死秽在这个阶段已经不再具有传染性。

《延喜式》的记载只有这样,不知道感染了太郎家死秽的次郎,若是前往别人家又会如何;此外,在次郎家感染死秽的三郎,如果去了四郎家会是什么状况?或是因为次郎来访而被感染的三郎又去了四郎家,死秽是否就不会传播了?这些就不清楚了。

不过从久延喜式》的记载,可以了解日本人对于秽抱持何种印象。

秽会传染,且扩大。如果不进行净化秽的祭祀,秽会扩散得非常遥远。

「这就是所谓的触秽吗?」

我点了点头。

一般说来,这种状况大概会被说成是诅咒或作祟,但我们遭遇到的状况却截然不同,这是一称没有特定意图的灾厄。

有一部电影叫《咒怨》,它在一九九九年用录影带电影的形式发表且广受欢迎,因此还制作一连串的续集。这部作品由清水崇导演,鲜明表现出我们对死秽的看法。在故事中,有一栋被死秽污染的厨子,只要踏进这栋房子就会受到感染,无一幸免。感染者将此秽带回家里,而家人也被污染,然后是接触到家人的人们,以及其他接触过感染者家人的人‐‐感染就这样扩散开来。

但是,我不认为所有死亡都会引起这种事。虽然不知道和《延喜式》做这样的比较有没有意义,但若是遵从自古以来和触秽有关的规定,死秽就不会永远持续。

从规定一定时期的服丧期间就可以得知,死秽的感染性只会存在一段时间,感染力也并非无限大。

根据「甲乙丙丁展转」的规定,感染力在三代之内就会逐渐减弱,慢慢消失。

我想,死亡或许会生出某种秽,特别是留有强烈遗憾、伴随怨恨的死亡。然而,这种「秽」原本就不会永远存在,也不是毫无限制不停感染扩散;而接触到秽的我们也会进行类似咒术的防卫,例如:供养死者,净化土地。但是,如果有「什么」强大到即使经过这些作为还是残存下来呢?

这些「残秽」,历经时间流转或类似咒术的净化手续还是无法完全净化。而且,因为只是残余的一部分,因此不至于出现在公寓中所有房间,而且只会因为某种原因出现、又基于其他原因消失‐‐如同屋嶋太太定居于冈谷公寓期间出现的怪异,在西条太太入住后就消失了。

讲到这里,我才回过神来,不好意思地笑了。

这不是事实也并非理论,只是事情如果这么想就说得通了‐‐这只是作家的妄想。说到底,可能是我的个性就是如此,不知不觉就瞎掰上一篇长篇大论。

这是我的主观意见,但也是至今为止最能解释一切所见所闻的思考方式。这些被美佐绪杀害的婴儿,应该不可能无休无尽地诅咒着某人。毕竟,它们是用声音的形式现身,感觉不到想主张什么。只是,虽然这些婴儿没有恶意,但如果不健全的「什么」接触到这些异常,就可能引发不幸的结果。

就像高野敏江的罪恶感接触到了它们,最终导致她的自杀。

2污染

二〇〇六年底,久保小姐接到伊藤太太的联络,她是二〇四号房前任房客梶川先生新住处的房东。

久保小姐挺喜欢伊藤太太的个性,希望能够搬到她正在出租的公寓居住。梶川先生当时住的空间稍嫌狭窄,不过附近有比较宽敞的公寓套房。但久保小姐寻找新家时,那栋公寓已住满人,因此她拜托伊藤太太,有空房时,务必通知她。

二〇〇六年底,伊藤太太通知久保小姐,近日有可以出租的空房。

这对在新住处也会听到摩擦榻榻米声而烦恼不已的久保小姐而言,是再高兴不过了。然而,她同时也十分不安,万一声音在搬到新居后又跟过来,自己该如何是好。

不过她还是决定看一下套房,于是和暌违已久的伊藤太太见面,从对方那里听到了有点奇怪的事。

伊藤太太告诉她,梶川先生住的房间出现了女性幽灵。

「女性吗?」久保小姐惊讶地反问。

伊藤太太叹了口气,「是啊。」

梶川先生的住处很遗憾地成了事故物件。不过如果出租时间很长,就可能碰上这种事。尤其伊藤家隔壁的公寓住着很多高龄住户,房客死亡并不稀奇。碰上这种事情时,伊藤太太基本上会等一周年的法事做完才继续出租。

「可是最近啊,会有人特别指定要租事故物件哦。」

可能是事故物件比较便宜吧。

「我做这行很久了,虽然也有房客在别处自杀,但第一次碰到租屋变成案件现场。我空着那里,放了一年,正当我在想之后怎么办,仲介来联络说有人想租。」

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