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第8章（第1页）

第四节

保存陆军有关史料的国家机构是厚生省救援局调查室以及各都、道、府、县的救援课及军籍课。此外，防卫厅的防卫研究所战史研究室也蒐集了同陆、海军有关的详细资料。

栋居先去厚生省，接待的人说他们保存的是个人的军籍以及服役期间的履历，不适宜从部队番号查整个部队。在去防卫厅之前，栋居忽然想起要到国会图书馆查一下有关731的索引，以数字为索引的条文中没有查到731，再查同军事有关的战事记录、战史，终于查到了‐‐陆军中曾有过&ldo;关东军防疫、供水部总部第731部队&rdo;的编制，除此之外没有以731为番号的部队。

栋居阅读了731部队的文献资料，才知道这个部队表面看来并不特殊，实际上是一支隐藏着可怕秘密的特殊部队。根据文献的记载，731部队的大致轮廓如下；

731部队是昭和十三年在石井四郎中将军医麾下以&ldo;关东军防疫部&rdo;的名义编制的，实际上它是一支以实验和研究国际法禁止的细菌武器为目的的部队。它具有大规模制造细菌的能力，表面上挂着防疫和供水的牌子，但在昭和十四年&ldo;第二次诺蒙坎事件&rdo;时，它在内蒙古一带的水源中撒布了伤寒、霍乱、鼠疫病菌，取得了辉煌的&ldo;战果&rdo;。它还在许多（三千人以上）俘虏身上进行传染病、性病、冻伤的人体试验。

引起栋居注意的是，这个731部队是一个在全世界的军队中最早设置的大规模细菌研究机关，它的研究成果却以不追究战犯为交换条件全部让给了美国军队，成为今天美国生化部队的前身。栋居知道美军的生化部队曾在朝鲜和越南放毒气、撒细菌屠杀当地居民，继承和运用了旧日本军队非人道主义的研究成果。

还不能完全肯定古馆丰明的笔名以及杨君里避忌的731就是这个细菌部队的番号，但已经有了这种可能性。

731部队的驻扎地各种资料的记载不一样，但在哈尔滨郊区这个主要点上都是一致的。杨君里出身于哈尔滨，很有可能就在驻地一带。

如果古馆丰明所服役的就是731部队，那么&ldo;被肇&rdo;笔名无疑就是部队了。

栋居首先走访厚生省，厚生省的救援局道查室保存着陆军的有关资料。

索引上印着各个部队的正式名称或通称，战时留在日本本土的部队都把有关记录烧掉了，几乎毫无保留。资料上记载着各种部队从组编到停战的变动和战历、以及队员的姓名、出身年月，籍贯、军阶等。但是由于当时在外国的部队有的全军覆没，再加上大部分队员下落不明，所以不少资料残缺不全。这些资料同个人的军历重复，一般都不公开，而且个人的详细军历都由都，道、府、县的有关部门保存。

使栋居失望的是，满洲731部队的记录已在当时当地烧掉，一张纸片都没有留下。到岩手县调查，回答说，没有任何同古馆丰明军历相关的材料。

在外国作战的部队全军覆没或已经将资料毁掉的情况下，即使有该部队的幸存者，要是他什么也不肯提供，那么对该部队的情况还是无从知道。古馆丰明隐瞒了自己的军历，只是在自己的笔名中略有透露，但光凭这一点还不能确定他曾参加过731部队。

然而，历史上有过731部队，这是事实。既然它的研究成果由美军承接，那么一定有它的幸存者。据文献记载，停战时它有二至三千名队员，如果能找到这些人，说不定有人会知道古馆丰明和杨君里的关系。

从国家保存的资料中追溯过去已经不可能了，栋居只能寄希望于民间组织，在全国各地，有按过去的部队组织起来的&ldo;战友会&rdo;，这种战友会设有全国性的领导机构，但比较系统的有陆军方面&ldo;偕行社&rdo;，海军方面的&ldo;承交会&rdo;。此外还有在争取国家支持神社的共同目标下团结起来的&ldo;全国战友联合会&rdo;、由农村旧军人组成的&ldo;乡友会&rdo;等其他一些战友会。

栋居走访了这些战友会，了解到这些战友会中没有731部队的原队员，在日本陆军中确实有过731部队，但它却不露任何踪迹。

毫无疑问，在很多地方肯定有731部队的幸存者，但他们都守口如瓶，销声匿迹。

要想假设古馆丰明是731部队的幸存者，但根据只有他的笔名同部队番号相同这一&ldo;根据&rdo;，他对自己在战前、战时的经历是缄口不语的，可是，他的作品《深夜出殡》不是以731部队中的活体解剖试验为基础的吗？作品中运用专用医学术语，把手术刀剖开人体的场面活生生地展现在读者眼前。这部作品场面的描写之生动在小说集中首屈一指。

731部队至今还遮盖着一层神秘的面纱，不但没有真实的记录资料，而且它的幸存者都保守着秘密，使人觉得它笼罩着一层阴影。731部队是日本陆军史上的空白点。

至此，栋居的调查活动无法再继续下去了。是否在&ldo;731&rdo;这一点上杨君里和古馆丰明有共同之处，这不过是栋居的猜测，还没有任何证据可以证实这个猜测。

第四章　告别故友

第一节

这天早晨，栋居在上班前随意翻开报纸，惺忪的睡眼立刻瞪大了。在社会版上大量报道了作家波肇逝世的消息。大体内容是：五月三十一日波肇脑溢血发作后一直在家疗养，七月二十一日下午二时三十分再次发作故世。二十三日下午二时在家中举行告别仪式，主祭人为其妻美知代女士。另外还登着回忆古馆生平的悼念文章，那是同古馆关系密切的作家写的。

这意昧着解开杨君里死亡之谜的难一线索也断了，栋居失望了，甚至想就此罢休。如果解这个谜将要伤害许多人的话，那就宁可不解。因为就算查出了杨君里遗物‐‐柠檬同高村光太郎所作&ldo;柠檬悲歌&rdo;的关系，也无法使杨君里复活。

栋居心情渐渐平静后，眼前又浮现出讣告中&ldo;二十三日下午二时起在家中举行告别仪式&rdo;的字样。在告别仪式上，肯定有古馆生前好友和知己前来烧香，说不定古馆当&ldo;少年见习技术员&rdo;时的好友看了讣告也会前来吊唁。向他们打听一下的话或许可以弄清杨君里和古馆丰明的关系。去参加古馆的告别仪式！栋居已经从悲伤中解脱出来。

一下百合丘车站就可以看到许多身着丧服的人。在自己家里举行告别仪式，目的是只邀请同死者关系亲近的人参加，使仪式简朴一些。但毕竟是知名作家的葬仪，仍然来了许多从事文学艺术和宣传报道的人。平时十分清静的&ldo;长宫山&rdo;上，出现了许多穿丧服的人，古馆家四周停满了汽车。

祭坛设在面向院子的房间里。祭坛上陈放着放大了的古馆遗像，遗像四周放着人们献的花。著名作家以及各出版社、报社、电视台的知名人士轮流走进花篮、花束和花圈丛中，发表追述死者生前事迹的讲话。

祭坛的右侧，坐着栋居已经认识了的古馆妻子，她身穿五纹黑和服，同两个孩子一起向吊丧的人致谢。古馆在第一次发病后的休养期间再次发作，家属对他的死是有思想准备的。栋居顺着箭头指示的方向，走进大门，穿过庭院，站在祭坛前烧香。烧完香向坐在棺材边的古馆夫人鞠躬时，她略为一愣，她没有忘记栋居，对栋居前来悼念感到十分诧异。烧完香，吊丧的人顺着箭头方向退至庭院外。人们都没有离去，他们成群地在炎热的太阳下站着，擦着汗，等待出殡。人群中有知名的作家。但是还看不出是否有古馆过去的战友。