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第54章（第1页）

鲁迅强调，精神界战士的反抗，最后&ldo;指归在动作&rdo;，也就是说，实践性是其最基本的品格;鲁迅以坚守自己的理想，并身体力行，最后&ldo;为援希腊之独立，而终死于其军中&rdo;的拜伦作为精神界战士的楷模，绝不是偶然的。这也是鲁迅的一个基本观念;他的那句名言是人们所熟知的：&ldo;地上本没有路，走的人多了也便成了路&rdo;，他拒绝现成的、别人指给的路，而要坚持自己去走，去探索自己的路‐‐《文化偏至论》所说的&ldo;别立新宗&rdo;就是这个意思。而且鲁迅很清醒地知道，走的结果不一定有路，也就是鲁迅是明知最后很可能找不到路也要走的，我们在前一讲中说，&ldo;走&rdo;对于鲁迅是一个&ldo;绝对命令&rdo;，就是这个意思。这样，鲁迅就赋予自我主体的&ldo;动作&rdo;实践以一种绝对的意义。

鲁迅说，这样的精神界战士是&ldo;为世所不甚愉悦者&rdo;。这不仅因为他们的永远的&ldo;争天拒俗&rdo;的立场自然不为&ldo;天帝&rdo;‐‐所有的统治者，以及所谓&ldo;公意&rdo;所相容;而且他们坚持&ldo;抱诚守真&rdo;的态度，任何情况下，都要发出&ldo;真的心声&rdo;，说出真理与真相，这样，他们总要发出与社会不和谐的声音，这是最&ldo;为世所不甚愉悦&rdo;的：统治者自然希望时时听到&ldo;和顺之音&rdo;以粉饰太平，而一般民众也希望在真相面前闭上眼睛，在自欺欺人中苟且偷生‐‐想想那些看客们吧;精神界战士要说真话，就自然要群起而攻之了。其实鲁迅在《文化偏至论》里即已引述了尼采的话‐‐

吾行太远，孑然失其侣，……吾见放于父母之邦矣!

这孤独，不被理解，被社会以至父母之邦放逐，正是一切精神界战士的宿命。

鲁迅实际上是在思考自己的命运。我们早就看出，精神界战士，正是鲁迅自己的选择，是他的自我定位：他正是以这样的身份、姿态出现在中国现代精神史上的。而且从一开始他就感到了如身置荒原般的孤独与寂寞，在《摩罗诗力说》的结尾，他是如此急切地呼唤着精神同伴‐‐

今索诸中国，为精神界之战士者安在?有作至诚之声，致吾人于善美刚健者乎?有作温煦之声，援吾人出于荒寒者乎?……

然则吾人，其亦沉思而已夫，其亦惟沉思而已夫!

这1907年发出的呼唤是令人震撼的‐‐即使是一个世纪以后的今天，也依然如此。

注释

〔1〕《摩罗诗力说》，《鲁迅全集》1卷，65页。

〔2〕《随感录》，《鲁迅全集》8卷，80页。

〔3〕《忽然想到&iddot;六》，《鲁迅全集》3卷，44页。

〔4〕《看镜有感》，《鲁迅全集》1卷，200页。

〔5〕《从孩子照相说起》，《鲁迅全集》6卷，82页。

〔6〕《说》，《鲁迅全集》7卷，25页、20页。

〔7〕《人之历史》，《鲁迅全集》1卷，17页。

〔8〕参看朱正：《科学史的教训‐‐鲁迅〈科学史教篇〉试译》，《鲁迅论集》，428‐441页，浙江人民出版社，2001年版。

〔9〕《破恶声论》，《鲁迅全集》8卷，28页。

〔10〕《我之节烈观》，《鲁迅全集》1卷，124页。

〔11〕《习惯与改革》，《鲁迅全集》4卷，224页。

本讲阅读篇目

《文化偏至论》（收《坟》）

《科学史教篇》（收《坟》）

《摩罗诗力说》（收《坟》）

《破恶声论》（收《集外集拾遗补编》）

《人之历史》（收《坟》）

《说》（收《集外集》）第九讲&ldo;保存我们&rdo;是&ldo;第一义&rdo;的第九讲&ldo;保存我们&rdo;是&ldo;第一义&rdo;的

‐‐读《我之节烈观》、《我们现在怎样做父亲》、

《〈二十四孝图》及其他[kh399〗现在我们来读鲁迅&ldo;五四&rdo;时期的一些杂文和散文。

我们知道，&ldo;五四&rdo;时期有所谓新派与旧派之争，其中一个焦点，就是如何对待中国的传统文化。新派发动了&ldo;五四&rdo;新文化运动，打出了&ldo;重新估定价值&rdo;的旗帜，主张对中国的传统文化进行重新评价，对许多被视为天经地义的传统观念提出了质疑;而旧派文人则针锋相对地提出要&ldo;保持国粹&rdo;，主张一切都不要动。

如前一讲所说，鲁迅在20世纪初，即反对将传统文化绝对化、神圣化的&ldo;抱守残缺&rdo;的倾向，以为这才是民族文化的真正危机所在。因此，在&ldo;五四&rdo;新旧论争中，鲁迅是坚决站在新文化运动这一边的。针对&ldo;保存国粹&rdo;论，鲁迅写了《随感录&iddot;三十五》，提出了一个十分重要的原则‐‐

保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。〔1〕

这里讲的&ldo;我们&rdo;，指的是&ldo;现在活着的中国人&rdo;，实际上包含了两个概念，一是&ldo;现在活着的人&rdo;，而不是&ldo;过去已经死去了的人&rdo;;一是&ldo;中国人&rdo;，而不是&ldo;外国人&rdo;。所谓&ldo;保存我们&rdo;是&ldo;第一义&rdo;的，就是强调&ldo;现在活着的中国人&rdo;的生存与发展是&ldo;第一&rdo;要&ldo;义&rdo;，应该成为我们考虑一切问题的出发点与归宿。