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第36章（第1页）

然而，在从理念走向实践的过程中，还会产生诸多问题。祖父既抱教育兴国、教育兴省、教育兴边的理念，并力图通过推动教育来建其事功，立即就遇到当时的教育和社会现实之间的张力问题。祖父看到现实中的诡弔：&ldo;中国自清朝末年，停废科举，兴办学校以来，国家对于教育，也并非全不注意；一般从事教育的人，也未尝不想借教育的方法，用教育的力量，来振兴国家民族。但是，学校办了几十年，国家民族，反转走到危亡的境地，这是什么原因呢？&rdo;他对此也进行了一番思考。导致这种现象的原因十分复杂，仅从教育角度看，也存在一些问题。祖父在上个世纪30年代末的一次讲话中将以往教育未能兴国的原因归为三个方面。一是&ldo;教育与国策不相呼应&rdo;。这既有国策方面的问题也有教育方面的问题，而主要的问题出在国策方面。他认为，&ldo;中国近几十年来，没有一个确定的国策，教育也就没有一个确定的目标。时而仿效欧美，时而仿效日本；时而主张中学为体，西学为用，时而主张全法外人，时而主张保存国粹；并且只是掠取外人的皮毛，舍弃外人的骨髓，得着外人的糟粕，失却外人的精华。因此教育既然漫无目的，结果当然就毫无成效。&rdo;二是&ldo;教育与生活脱离关系&rdo;。他所说的生活是社会群体生活。&ldo;人类是群体生活的动物，要有群的互助，才能求得个人的生存。……可是，中国过去的教育，对于学生如何经营群体的生活，如何灌输合群的知识，如何培养爱群的道德，没有特别注意，没有致力和用功，所以一个学校之中，学生与教师，有时成为森严的壁垒；学生与学生，有时成为忤逆的仇敌。甲校的学生，同乙校的学生，闹出很深的意见；甲县的学生，同乙县的学生，酿出很大的争执。尤其是学生看不起社会上的人，社会上的人看不起学生。有了这种种错误，如何能合群？如何能爱群？在学校里就没有养成合群的习惯，爱群的心理，无怪乎出社会后，一受恶习的感染，一经势利的引诱，便会做起害群和卖群的勾当了。这是教育对群体生活不注重而发生的影响。&rdo;&ldo;教育与生活脱离关系&rdo;的一个重要方面是&ldo;教育没有注意学生毕业后的出路，更没有注意学生毕业后的职业。&rdo;这样，群体中存在&ldo;只能消耗，不能生产的分子，也是要大大影响于群体的&rdo;。&ldo;学生在学校毕业的一天，便是他感觉失业恐慌的开始。到社会上，没有职业，没有工作，发生苦闷，发生痛苦，于是懦弱者就堕落，狡悍者便捣乱。而社会上许多正当需要的事业，又感觉人才不够，造成&lso;事在找人不得其人，人在找事不得其事&rso;的极端矛盾现象。社会之不安宁，人事之发生纠纷，政治之不够上轨道，此为最大的原因。&rdo;在上个世纪40年代初的一次讲话中，祖父进一步将教育中存在的缺陷和中国历史传统联系起来加以思考。他说道：&ldo;中国教育的缺点有三：&ldo;（一）教育与团体生活脱节--学问愈高者，个人主义的程度亦愈高。在国家同时产生的人才，甚至为世人所谓的君子，每每不并立于朝。浅识者流，只知小人与君子不并立，殊不知君子与君子还是一样的不并立。历史上小人误国者很多，而君子误国者亦复不少。归根结底，都由所受教育与团体原不发生关系，所以一旦主持团体事业，去过团体生活，很容易把团体弄坏。&ldo;（二）教育与生产技能脱节--在这里，可以找出极流行的两个证据：一个是把人分成&lso;士、农、工、商&rso;四类；一个是&lso;万般皆下品，唯有读书高&rso;的俗语。大家想想，为&lso;农&rso;为&lso;工&rso;为&lso;商&rso;，就不需要教育吗？假定农有士，工有士，商也有士，那么，为什么把士、农、工、商四者拿来平行序列呢？这是显然&lso;士&rso;与&lso;农、工、商&rso;脱节。大家又想，从事&lso;万般&rso;事业，就不需要教育吗？假定需要教育，为什么万般都是下品只有读书才高呢？一高一下，这又是证明&lso;读书&rso;与&lso;万般&rso;脱节。&ldo;（三）教育与生存条件脱节--中国在先秦时代，文武本是不分的，六艺之教，其中有射、御二项。小之，锻炼个人体格，以求个体之生存；大之，学会了弓、矢、车、马的运用，就可以打战，以求国家之生存。到秦汉以后君权强化时代，君主为了达到&lso;弱天下之民以强君之一身&rso;的目的，施行了&lso;弱民政策&rso;，不但文武分途，而且重文轻武，演到今天，民族体格日渐衰弱。文人以&lso;文弱书生&rso;自称，武人以&lso;一介武夫&rso;自命。因此，诚然文人不能打战；武人也未必会打战，这就是由于教育与生存条件脱节的结果。&rdo;鉴于以往教育的缺陷，祖父认为，在发展知识力方面，&ldo;应该根据&lso;反其道而行之&rso;的原则，第一要&lso;知识与团体结合&rso;，第二要&lso;知识与生产结合&rso;，第三要&lso;知识与生存结合&rso;。简言之，就是要实施团体训练、生计训练和军事训练。&rdo;显然，这里已经涉及到人格培养和知识结构问题：团体精神和人格培养有关；发展与团体结合、与生产结合、与生存结合的知识，也涉及价值观和人格培养；既然不是任何知识都能够与团体、生产、生存相结合，那么能够与团体结合、与生产结合、与生存结合的知识，则涉及知识结构。当然，这些问题不是一个&ldo;知识力&rdo;概念能包容的。