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第25章 一本万殊(第1页)

我们只有一个地球,这句话现在大家都耳熟能详,因为听的太多了。但是这句话到底是什么意思呢?可以分成好几种层次来看。第一个就是说我们只有一个地球,大家要好好的爱护我们的环境,这是一种说法。第二种说法是:我们只有一个地球,那全球的人他都应该相亲相爱,好像一家人一样,这就是不同的认知。

实际上啊,我们只有一个地球。那为什么会有这么多种不一样的看法,这才是值得我们去研究的。大家看过巴比伦的文化,希腊的文化,你说它不同嘛,它又很相近,你说它相同嘛,它又差得很远。那到底是近还是远?到底是同还是不同?各位应该自己问一下。

同样是人类,为什么语言不一样,为什么风俗习惯不相同,而最主要的就是他的看法,他是相差很远。所以西方人老是不了解我们中国人,我们中国人看西方人,也好像雾里看花一样,猜不透他为什么会这样子。我们今天可以用一句话来说明,就是一切一切都是四个字讲完了,叫做自然孕育。它是自自然然,然后慢慢演化而成的,所有的文化都不是有哪个人登高一呼,说我们要这样,他就会造成,不是,都是一点一滴,慢慢的大家都觉得这样比较好,然后就成为那个地区的主流,而这个地区的想法又跟他有一点差异。

可是我们刚才已经讲过了,你如果看他相同,你就会觉得彼此很接近。你如果看他不一样,那就觉得差得很远。

曾老想人是相当主观的,我们常常标榜自己很客观,我们真的要很小心,人是难免主观的的。中国人看外国人,多多少少有点奇怪,西方人看中国人,他就感觉到更不可思议,这就是主观。否则的话,人家都生活的好好的,有什么值得怪异的,但是这样还是不够的。我们必须要更拉高一点层次去了解,这样的不同跟环境完全有关系,那跟其他人是没有关系吗?如果人是环境的动物,当外国人到中国住一段时间,他就适应了。

我们中国人到全世界去,我们的适应力比较强。说难听一点,你把中国人丢在哪里,他都活得下去,而且活得好好的。可是相反呢?你把外国人弄到中国来,就算住了一长段时间,他还是觉得有很多东西他不能适应,他改不过来,这又是什么道理。如果我们把高度拉到这样的话,我们就知道,我们是只有一个地球,没有错。但是毕竟呢,西方人,他是从西方的角度来看这个地球。而东方人,特别是中国人,他是从东方的角度来看同一个地球。

你看看的目标,看的标的是一个,就叫地球。但是站的立场不一样,用的方法是一个,叫做观察法。

因为人有眼睛嘛,总喜欢东张西望,东看看西看看。这是老天给我们最好的工具,就是看他到底是怎么回事,但是看出来结果还是不一样。

我们可以用最简单的方式来说明,因为大家在书本上都可以看得到嘛。西方人看这个地球,看到最后就看出一个结果,他说啊我知道了,就是一分为二啊,一个细胞分裂成两个细胞。二分为四,两个细胞他一个人分两个一个人分两个,就分成四个,那四分为八,八分为十六,十六分为三十二,这样无穷无尽的就产生万物,你不能说他不对呀,他本来就是这样的。可是偏偏中国人他的看法不太一样,他认为是一生二二生三三生万物,下面他就不讲了,因为不需要讲嘛,万物都产生,你给他讲什么呢。

这两种都对,但是分析起来它就有很大的差异性。各位差异性在哪里?就是一怎么能生二,对不对,各位想想看,一怎么能生二。如果一生二解决的,那其他都解决的,一可以生二,二就可以生四,四就可以生八,八就可以生十六。一可以生二,二就可以生三,三就可以生万物。

所以全世界的思想家都在追究这个问题,一怎么能生二呢,因为它是最根本的问题。西方人说一,他会分裂成两个,是什么原因?因为一本来就是两个东西构成的嘛,你看这四个字,对他们文化的产生是非常重要的,叫做二构成一。你看他们都是两个合成一个,所以很容易分成两个。你看西方的家庭,它是由丈夫跟妻子构成的,意见不合他就可以离开,这他们的观念。我们不是,我们认为一内含二,这个二构成一是以二为中心,一内含二是以一为中心。

一个家庭必须要夫跟妻才算家庭,只要分开,剩下一个都不算家庭。大家就慢慢知道说哎,我们基本的观念跟西方是有点不同。这样一来就产生很多后面的现象,它是越来差得越远,我们把这种现象叫做,什么叫做一本万殊。就是本来只有一个地球,本来只有一种现象,但是你看出不同的东西来,它就形成很多很多种变化。一本万殊,本只有一个,但是现象呢?是千变万化都有。

西方人的公司,它是由股东跟员工所构成。所以股东老是觉得员工偷懒,老想办法去管他,而员工总觉得你股东唯利是图,你只顾你自己,你剥削我的劳力。所以他们劳资经常起纠纷,甚至于冲突罢工对立都有。中国的公司,他有一种说法叫做以厂作家,这个公司就是个大家庭,这个工厂他就是自己的家,那还分什么呢?所以老板他很照顾员工,员工也把老板叫做什么叫做衣食父母,跟家里那个父母是一样的,那你怎么会冲突,怎么会对立。所以我们劳资很和谐,就是因为我们认为一内含二。

一家公司他必须要员工,他必须要有老板,否则就不成公司了。一个工厂如果只有老板,员工都跑掉了,你还能生产什么东西。那如果员工在,老板跑掉了,那你不知道要做什么了。所以大家不要小看这个最根本的那个,起源不同,就会产生后面越来越大的差异。

一分为二,这是事实,一生二也是事实。但是这两个字,我们真的要好好去想一下,一个叫做分,一个叫做生。分是什么?分就是分开,分开,分开。这样各位才知道,西方的家庭它是分,分,分,西方的国家为什么很小,就是他分,分,分,分出来的。而我们那个生呢,生跟分有什么不同,你看西方,他的所有的文明都是从神话开始。曾老想大家听了很多了,巴比伦有巴比伦的神话,希腊希腊的神话,那当然印度也是很多的神话。可是神话能满足人类的需求吗,各位你问你自己就好了,你不必问别人,你能够生活在神话当中吗?曾老想不行的。

神话听听你总是将信将疑,到底这是在干什么?因此呢,神话没有办法满足人类求知的欲望。所以就产生一种叫做哲学,每个民族都有不同的哲学,而每个民族的哲学,实际上都是从神话里面提升出来的。神话只有一个目的,就是解答宇宙人生的问题,哲学也只有一个目的,就是解答宇宙人生的问题。但是哲学,大家总觉得好深好远,好像都在象牙塔里面。所以哲学家讲的话,我们好像似懂非懂,也不能满足,人类的需求。

这里面就产生一个很大的问题,是我们非常误解的。西方的哲学家,他的确是生活在象牙塔里面,他可以说是不食人间烟火,所以很快就变成科学。而科学都是从哲学这个母亲,他所分出来的,哲学分成各式各样的科学。很不幸的,西方的科学出来以后,这位哲学妈妈好像死掉了,因为大家都听不懂啊,也不需要啊,我只要科学就够了。我们中国自古以来,我们的哲学家,从来没有生活在象牙塔里面。

你看孔子,他多半的贴近老百姓,老子他多么的深入我们的人心。因为什么?因为我们是不分的吧,我们是合在一起吧,我们把理想跟现实,合在一起,我们把高的跟低的拉在一起。所以神话他慢慢形成哲学,哲学就变成什么?变成所有学问的母亲,当所有学问都伸出来以后,母亲还在,妈妈不会因为生小孩她就去世的,她不会。

这是生的好处,你生了你自己还在,你分分光了自己没有了。

西方分大与合,他们当然也有合的观念,不可能没有。只是太重视分了,分到最后它会变成什么,这很重要哦。它会变成社会人群最小的单位,就是个人。中国没有,中国是合中有分,我们怎么分,你都离不开要和。

合是最重要的,为了合而分,可以。为了分而分,我们认为不好。所以你看我们的观念跟西方人不一样,西方人认为,社会人群最小的单位是个人。我们呢,我们认为社会人群最小的单位是家庭。各位你问你自己哈,但是我们今天呢,不知不觉当中经常讲一句话,说这是我个人的意见,其实这已经违反了中华文化。

中华文化一定讲,我们大家都是这样看法,我们不太会标榜,这是我个人的看法。但是现在我们不知不觉当中,我们受了西方的影响。那曾仕强老师倒问各位,我们会不会就这样子,我们会变成西方人。我们先说结果,假定真的有一天,我们通通分大于和,我们通通个人为主。那我请问你中华文化到哪里去了?中华民族又到哪里去了?那种结局是我们所希望看到的吗?好像不是。

这样各位就知道,到底是要以家为重,还是以个人为重。其实这个不必问了,每个人摸摸自己良心你就知道,家庭对我们来讲还是比个人重要。这就是当年我们的哲学思想家,他替我们打的那个很坚牢的基础。不但现在不会变,将来也不会变。现在因为什么呢?因为不知不觉当中你会学到一些,你自己也不知道为什么会这样的原因,我们如果把自己的观念弄清楚,把自己的立场搞清楚,很快会恢复过来。

我们可以看出来一个基本的观念,我们叫他什么?叫他根本,叫他原始,叫他本源。这就决定了我们中华文化为什么会源远流长。而西方有些文化他会断代,一段时间他就不见了,只剩下一个地理名词,那些文化都是在是在回忆里面,都是在博物馆里面,现实不见了。我们没有,我们几千年来,我们连续的不中断的,到今天还是这样,这是很珍贵很稀有的。

为什么有些文化会断代?会不连续?甚至一会不见了。而特别是我们中华文化,它是连续的,它是一直保持,它又能够生存,这不很奇怪吗?照理说保守是被淘汰的了。因为你记旧的东西,到最后都是不是坏的,就是破了,就是丢掉了嘛!我们又怎么有这个本领,我想这是我们应该好好去想想的。

西方人做学问,他是一点一滴一点一滴去做成的。我们常常讲西方人,他的方法其实都叫做尝试错误法,反正我试试看嘛,对的我再试,对过几次我就认为对了。我试试看,错了错了我去调整,我检讨我改进,最后不成就表示不能用,我再找其他的办法。他们是一点一滴累积而成的。所以他们有一句话叫做吾爱吾师,吾更爱真理,我很尊敬我的老师,但是我更重视真理,在真理面前,我是不认老师的。所以后浪推前浪,你看西方的书,大概5年就要丢掉了后面的学说,经常推翻前面的。

当然我们现在会觉得哎,这个太好了,这就是进步嘛。实际上我们如果深一层想,我们就知道,凡是常常被推翻的东西啊,就是不成熟的。

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