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第2307章 名门之后（第2页）

乔三秀苦笑摇头：“尚无缘结识，然早心生仰慕，实不相瞒乔某人偏安一处对江湖高人知之甚少，偶然从吴殳处得知尊师之名，其言尊师剑术通神，天下无人能敌！”

鱼二脸上难掩得意之色，嘴里却谦虚的很：“都是江湖人捧场，俺师傅可不敢当天下第一之名，那吴师叔也太抬举了！”

蒋发的脸色则有些怪异，似笑非笑道：“原来你也识的吴殳，他与你师亦有交情啊！”鱼二点点头：“吴师叔与俺师傅认识的比蒋师叔还早呢，咦，你们……”鱼二看了看蒋发又看了看乔三秀：“也识的吴师叔？”

蒋发笑了：“这江湖上但凡有点名号的，能有你吴师叔不识的么！”

“也是”鱼二也笑了：“吴师叔交由广泛，不管是江湖豪杰还是文人墨客，四海之内皆兄弟！”

这话真没错，吴殳本为当世奇人游戏江湖，所遇江湖人但凡有些本事的他都结交，若闻哪里有高人也会慕名拜访，而且别以为他只结交会武艺的江湖人，便是文人墨客他也轻松拿捏，别忘了他也有个文人身份，只不过别人写诗词歌赋写小数，他写武功秘籍！

很多人会疑惑，文人鄙武，岂会和武夫相交？

那只能说他这波武夫赶上了好时候。

明末是天灾人祸，兵荒马乱的时候，也正是武夫有用武之地的时候，所以在明末清初之际，南北文人中也曾出现一股研讨兵学和崇尚武艺的风气，这与当时战乱频发，国势为重的背景有关，也和当时兴起的反理学思潮有关。

比如北方有山西傅青主傅眉父子结交武僧和演练武艺，河北有王余佑，颜元，李恭，王源对兵学和武艺的精研和传播，终成为“颜李学派”的主要特点，在南方，茅坤的孙子茅元仪喜好兵学，着兵书《武备志》

当代大文豪伪君子渣男钱谦益，程孟阳也结交许多地位低下的武林人，当世巨匠黄宗羲，黄百家父子和王征南结交，以及等等等……

所以这个时代文人和武人结交令人意外，又那么的习以为常！

至于这鱼二的师门渔阳老人，则是吴殳所拜访的一个隐世的剑术高手，这个渔阳老人姓名不可考，出自吴殳所着《手臂录》分卷《无隐录》说渔阳老人教他剑术还对他说：“此技世已久绝，君得之慎勿轻传与人”然后吴殳：“余恐此技终致不传，又顾念老人之语，故不着说，而作诀焉”

翻译过来就是老头说我这剑法已经失传很久了，你学会以后要慎重考虑不要轻易外传，吴殳怕这剑法失传，但又顾虑老头的忠告，所以不作专门剑术学说，只录口诀你们自己研究去吧。

是不是挺装逼的。

然后把这老头的剑术说的神乎其神，属于神仙流了。

当然了，这个时候吴殳还没有着这些武功秘籍呢，但却以江湖见闻讲给乔三秀等人听过，除了这渔阳老人外，还有朱熊占，倪觐楼，翁惠生，项元池等武技高人，当然这些人后来都会出现在他的手臂录里，

但有意思的事，这些宗师人物，只出现在他的这些着作里，别处不可闻。

所以后世研究《手臂录》专家们都很纳闷，这些武技宗师级的人物到底是吴殳杜撰出来的呢，还是被历史淹没了。

都有可能，毕竟吴殳这个异人不能以常人度之。