“孔子回答:“平,是水静止时的极限状态,它可以成为我们取法的准则,内心保持静止状态,则不为外物所动。德是圆满,平和的修养,德不形的人,万物都会亲近之,不会离之而去。””
“一日,鲁哀公将孔子的话告知了闵子,“起初,我居国君之位而统治天下,执掌国家的纲纪而忧虑百姓的死活,便自以为十分通达了。如今听了至人的言论,才知道自己并没有实际的功绩,自己的轻率差点使国家陷于危亡之境。我与孔丘非君臣的关系,而是以德相交的朋友。””
听了这个故事后,庄元还是无法理解,“爹,我还是很难明白,明明哀骀它相貌如此丑陋,为什么还会得到天下人的亲近和爱戴?”
庄周回答:“元儿,看来你还是没有明白爹给你说的这个故事。天下人爱哀骀它,不是爱哀骀它的形体,而是爱支配他形体的精神,也就是他的本性。就如孔子口中的小猪不是爱母亲的形体,而是爱支配母亲形体的精神。世间每个人都很热爱生命,每个人都无比的珍惜自己的生命,可又有多少人知道真正的生命是什么?真正的生命是超越形体,不受死生束缚的精神。哀骀它彻底活出了这样的精神,天下人又怎么会不爱他呢?再美的容貌也注定会变得丑陋,再长的寿命也终会迎来消逝的一天。我们把注意力放在外在这些没用的事物上,完全不看自己的本性,就如猫头鹰放着活的老鼠不吃,非要死死地盯着一只已经腐臭的老鼠不放一般。”
庄元似懂非懂,“我们的本性真的那么可贵吗?活出本性很难吗?”
庄周回答:“当然,一个人能不能活得逍遥自在,就在于他能不能活出本性。”
“那我们的本性到底是什么,是爹所说的道吗?”
庄周点了点头,“是的,道就是我们的本性。”
庄元不解,“可是爹之前说,道看不见,摸不着,无法用语言来形容,我们又如何知道自己的本性是什么?又如何能够活出自己的本性?”
庄周回答:“空气也看不见,摸不着,我们不也每天靠着空气在呼吸?不是非要看得见,摸得着,用语言描述出来,我们才能活出自己的本性。道超越一切形象,超越一切语言文字,若你想透过头脑去理解道是什么,只会白费功夫。头脑只能理解概念,而一切概念皆离不开对立。道本身超越了对立,只要你的心中还有对立的观念,都不可能明白道是什么。你唯有放空自己的心,忘记一切学来的知识,做到不着一物,安住当下,你才会明白道是什么。”
“放空自己的心,忘记一切,不着一物,安住当下……”庄元喃喃自语,又问:“这些是不是爹之前说的才全和德不形?”
庄周点头,“是的,差不多意思。所谓才全,简单来说就是顺应万物的变化,顺其自然地生活。所谓德不形,就是让自己的心静如止水,不为外物所动,这样,德行便能够彰显出来了。德无需外露却拥有了最为高尚的德,此即是老聃所说的上德不德,是以有德。上德由心而发,出自无为,下德由识而出,出自有为。为者,伪也。可以说,人的一切作为皆是虚伪的作为,因为人的作为充满了目的性。真正具有高尚品德的人,是完全无为的。只有做到无为的人,才算是活出真实本性的人。”
“可我还是很难明白……”庄元抓着后脑勺说道。
庄周微微一笑,“慢慢来吧,你迟早都会明白的。”
蔺且夸赞道:“先生真是个擅长编故事的人!虽然故事听起来夸张了些,但却能够准确地阐释出想要说明的道理。”
庄周道:“这十年来,我一直想通过寓言故事的形式跟人讲道,我觉得寓言故事能够帮助人更好地理解道,故闲着没事时就会在脑海里想出一些故事。”
蔺且点了点头,“先生真是用心,看来先生真的很想将道传进世人的心中啊!”
庄周道:“是啊,可惜世间真正愿意相信道的人实在太少了。而愿意相信道,又能够坚持不懈地修下去的人就更少了。我虽然跟人讲道,可大多数人都无法践行出来,只有极少部分愿心和毅力比较强大的人能够践行出来。正如老聃说过的:吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。实在是可悲!”
蔺且点头,“道确实很难进入人的心中,否则老子就不会说,大道甚夷,而民好径了。老子看到世人不愿意信道,不愿意行道,也是十分的无奈。”
庄周认同道:“是啊,世人只喜欢追逐财色名利,只喜欢纵情声色,根本没有多少人愿意静下心来感受道。虽然道不离人,可人却远之。世人总认为快乐来自于物质享受,殊不知真正的快乐其实来自于道。道给予人的平安、自由、喜悦是外物无法比拟的,可世人却总是喜欢舍本逐末,放着“无价之宝”不求,去求那毫无价值的“敝屣”。”
蔺且道:“没有办法,世人最不愿意做的事情就是放下,毕竟放下会让他们的妄心感到难受,他们又怎么可能愿意放下?几乎全天下的人都是顺着妄心的意而走,说他们是妄心的奴隶也一点不为过。只要世人不愿意放下,不愿意与道认同,依然顺着妄心的意去追逐那破“敝屣”,就永远也不可能感受道的平安、自由、喜悦。”
庄周看着蔺且,眼神里满是佩服,“且儿,我当初不过是和你说了只言片语,没想到你却能够牢牢地记住我说的话,还把道给践行出来,你真的非常了不起。”
蔺且笑着摆了摆手,“先生过奖了,且儿不足挂齿。且儿真的非常感激先生将道传进我的心中,让我在黑暗中看到光明,若没有先生,且儿如今可能已经是一抔黄土了。”
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