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第3章（第1页）

二、少林枪法

少林寺在棍法的基础上，吸收各家各枪之精华，融会贯通，创出以枪为主，兼用棍法，枪棍合一，以力度见长的大封大劈和猛崩硬扎，刚柔兼施，风格独特的少林枪法。因少林枪法系统合理，精妙实用，理明法备，受到武林人士的珍视，很快传遍大江南北、黄河两岸。少林枪系主要由洪转梦绿堂枪法和程冲斗枪法组成。梦绿堂枪法是少林寺第一代枪法，它由少林寺武僧洪转大师所创。吴殳在《武僧录》中曰：&ldo;少林僧洪转，彼家堂头也，所著《梦绿堂枪书》有八母、六妙、五要、三奇之法。&rdo;他又曰：&ldo;八母本也，六妙用也，五要变也，三奇巧也。尽此诸法，枪可以贯诸艺矣。&rdo;程冲斗（1561-?）曾在少林寺学艺达十年之久，先得高僧洪转、洪纪真传，后又得河南李克复枪技。程冲斗将二者融会贯通，对少林枪法进行改革，创造了新的少林枪法，风行海内，享有盛誉。明天启元年（1621年），他60岁的时候完成《耕余剩技》一书，这是继戚光《纪效新书》之后，又一部较为完备的武术专著，对后世的武术发展影响极大。然而程冲斗却被视为少林枪法的叛徒，原因就在他对于&ldo;崩枪法&rdo;的大力提倡。在现代武术中不论是规定枪术套路还是传统枪术流派，崩枪都是必备的枪法，然而在当时，程冲斗却因此遭到了非议。清代枪术家吴殳在《手臂录》中就提出&ldo;崩&rdo;是棍法而不是枪法，并因此否定了程冲斗的改革，还批评他&ldo;大误人矣&rdo;。

三、峨嵋枪法

峨眉二字，实在可以算是古代巴蜀的代称，峨眉武术，称其为&ldo;巴蜀武术&rdo;也不为过，当然，有的朋友要提出蜀山、青城等门派，不过那些门派主要见于武侠小说之中，历史上并无详细记述。因为峨眉山作为佛教圣地的关系，峨眉武术脱离不了与佛教思想艺术的联系，相比少林，峨眉枪法功架优美、劲力饱满、步活身灵、枪路纵横、变化多端，所谓&ldo;枪似游龙扎一点，舞动生花妙无穷&rdo;，实在是优雅飘逸许多，这也符合大众心目中关于峨眉功夫的印象。峨嵋枪法在明清枪派中占有重要地位。它的创始人是四川峨嵋山普恩禅师。相传普恩遇异人授以独特枪法，他曾经两年于秘室研习，始彻悟其枪理与精义，遂挟枪技游弋武林，无有比肩者，名重一时。普恩将其枪法传于徽州程真如和月空行者，二人将这技艺风格独特的枪法带回中原进行传播。后来程真如达其义，手著成书，命名为《峨嵋枪法》，传于朱熊占。朱熊占于1662年在鹿城盛辛五家中巧遇江苏太仓人吴殳，朱熊占慧眼识人，收文武兼备、年已51岁的吴殳为徒，亲传峨嵋枪法并赠其书。吴殳于1678年将《峨嵋枪法》收入他的名著《手臂录》使其流传千古，成为武林名枪之一。峨眉枪法到了现代也大放异彩，四川武林人物李毅立、任刚、彭项等将其发扬光大，使各自所练枪术成为全国一流水平，屡屡在全国和亚州武术竞技中取得金牌。

四、吴家枪法

吴家枪的创始人为吴殳（1611～1695年），字修龄，号沧尘子，江苏太仓人士。他是明清最有成就的武术家之一，更是继程冲斗之后，惟一留下大量著作的古代武术家。他的名著《手臂录》自1678年正式刊行以来，被历代武术界尊为&ldo;枪法大成&rdo;，列为典籍。它融经论谱诀于一体，图文并茂，理法技艺俱佳，是我们研究古代枪法和枪术发展史极为珍贵的资料。?吴殳对于枪法的贡献在于他对步法的重视，《峨嵋枪法》提出&ldo;不言步法，不言立势&rdo;的观点，杨家枪也存在&ldo;撒手杀去而脚步不进&rdo;（《剑经》）的重大缺欠。试想，枪出去了，步子不跟上，这样的进攻有用么？因此，吴殳提出了&ldo;足不可松，其妙在于活，退则以长制短，进则以短制长&rdo;的观点。他把十五种步法列入枪法技术规范之中，从而丰富了枪法技术体系的内容，增强了枪法的技击威力和枪术的实用技击价值，突出了&ldo;以攻为主&rdo;武术技击思想。吴家枪是《手臂录》的核心。其他著名枪法如石、马、沙、杨、少林、峨嵋等都是为烘托吴家枪法而辑入。书中对各家枪法均详加诠解与辨析，一一讲明其优势异同。先从石家枪法入手，最后归之于峨嵋，系统而完整，多有独到见解，使人对古代枪法一览无余，开卷受益?吴家枪法是明清枪术大发展的产物，是中国枪术发展史上的里程碑，对后世枪术的发展与完善，起到承前启后的历史性作用。

科技三国‐‐袁绍篡位阴谋破产记（1）

第二章在同一个地方两次&ldo;摔倒&rdo;

深谙官场规则的袁家闹不明白，连续两次帮助皇帝扳倒佞臣、权阉，怎么就不能让皇上龙颜大悦呢？

当婴儿袁绍正躺在襁褓里吃奶之时，东汉帝国正在被大将军梁冀拖向无底深渊。

梁冀执掌东汉帝国政权长达22年之久，却似乎没做过几件好事。史书给他加上了大量令人发指的罪状，例如谋杀君主、迫害异己、压榨百姓、贪污腐败、行为僭越等等，可谓罄竹难书。早在公元142年，侍御史张纲便对梁冀的统治作过著名的评论：&ldo;豺狼当路，安问狐狸！&rdo;其实，梁冀本人也许没有这么恶劣，但诚如孔子的爱徒子贡所说：&ldo;纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。&rdo;