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第19讲 以弗所书(第1页)

保罗当初写信给腓利门,就趁机会顺便写信给歌罗西教会,但是很奇怪,他在《歌罗西书》这卷书信上说:希望老底嘉和希拉波立的基督徒也要读这封信。显然,住在这个山谷地区的基督徒有同样的问题。

同时保罗又想,我还要再写一封信,来谈论一般性的问题。保罗知道防范信仰掺杂最好的方法,就是把基督徒该有的信仰和行为清楚的告诉信徒,防范异端最好的方法,就是正确、扎实的教导。

所以保罗在写了《歌罗西书》以后,决定写一封一般性的书信,来谈谈基督徒如何活出信仰,以便为他们打下坚固的根基,保护他们不被其它悄俏渗入的思想混淆,所以从《歌罗西书》带出了《以弗所书》。

两卷书信有许多共同点,同时读的话就会发现这两封信是同时写的,讲教会是基督的身体,讲家庭关系。《腓立门书》、《歌罗西书》和《以弗所书》是同时间写的,都特别谈到奴隶的事,其它书信则没有,显然保罗写这三封信的时候,心里特别想到这件事。

《以弗所书》并没有针对特定的对象,没有谈到以弗所教会的任何问题或者是异端,这卷书信早期的抄本甚至没有出现“以弗所”的地名,所以它应该是一般性的书信,要写给那个地区来传阅。

我们对以弗所教会的认识远超过新约圣经中其他的教会,有许多经文谈到以弗所教会,比如《使徒行传》十八到二十章就是在谈以弗所教会,还有《以弗所书》、《提摩太前后书》则是写给在以弗所的提摩太,谈到以弗所教会。另外在《启示录》二章也说:有一封书信要给以弗所教会。你可能不知道,但我们后面会谈到,而《约翰一书》、《约翰二书》和《约翰三书》是在以弗所写的,因为使徒约翰和耶稣的母亲玛利亚定居在以弗所,《约翰福音》也是在以弗所所写的。因此以弗所在初代教会史上是一个很重要的城市,圣经中有很多的事情都是在以弗所这个城市发生的,难怪这封信最后会留在全亚西亚省最重要的教会之中,所以我们把这卷书信称之为《以弗所书》。

这座城市位在一条东西要道和一条南北要道的交叉口,是一个大港都,不过港口被淤泥充塞以后变成陆地,今天的以弗所已经是废墟了。过去它是爱奥尼亚联盟的十二个城市之一,是一个商业和经济中心。但是有一座巨大的异教庙宇,面积420平方英尺,各位可以想象那个规模,在庙里供奉着一块陨石,从天上掉落到以弗所城的一块黑色的陨石,那是一块乌亮巨大的陨石,表面上有很多的凸出,这块黑色的陨石上每一块凸出,形状都像是女人的乳房。他们认为这就是黛安娜女神,黛安娜女神就是《圣经》当中的亚底米女神,百姓膜拜女人的乳房,这座庙就在以弗所。这块状似多乳的陨石,被供奉在祭坛上,当地有很多的银匠仿照陨石的外形打造小银像来出售,有很多人会买回家去供奉。所以,以弗所亚底米女神的铸像,也就是多乳女神,就放在家中最显眼的位置。

所以保罗到了以弗所之后,这个生意大受影响,保罗惹上的第一个麻烦就跟银匠有关,因为他害他们没生意做,没有人要买这些陨石的银像了。

各位,以弗所是一个很特别的地方,但是教会在这里建造稳固,今天在这里都还可以看得到当年约翰牧养的这间教会遗迹,另外还有玛利亚坟墓的遗迹,我们99%可以确定老迈的使徒约翰,在马利亚死了以后,自己也葬身此地,他是唯一寿终正寝的使徒,其它的使徒都遭到处决,只有约翰活到很老。

我们前面说过,《约翰福音》的信息很重要,因为他写约翰福音书的时候,已经与耶稣同行60年,对耶稣有极深的了解。

保罗很清楚,如果要防范亚西亚的教会信仰遭到掺杂的话,最好的方法就是写信告诉他们基督徒该有的信念和行为。信中他把福音解释得非常非常清楚,《罗马书》不是用来解释福音的,我谈《罗马书》的时候提过这一点。可是《以弗所书》则是最有系统地说明基督徒的信念和行为。

我们来看看以弗所城当年的繁荣景况,这是以弗所城的遗迹,你可以想象当年这座城的规摸,这是一条主要的道路,想象山上这座庙,面积420平方英尺,供奉着当地异教徒所膜拜的陨石。

各位我想我应该先来谈谈《以弗所书》中一个主要的分界点。我们从《以弗所书》可以清楚的看出这卷书分成二个等份,而且这两部分很不一样,我们从这两个等份当中,可以看出保罗福音的特点。前半部谈到我们在基督里与上帝的关系,后半部则谈到我们在主里彼此之间的关系。很有意思,他谈到我们跟上帝的关系的时候,就用基督,但是谈到我们彼此之间的关系的时候,就用主,强调是主在掌管我们彼此之间的关系。基督让我们可以和上帝建立关系,但是主在掌管我们之间彼此的关系。

我把这前半部称之为“在里面动工”的救恩,后半部称为“向外做成”的救恩,我是引用保罗的《腓立比书》,“要做成你们得救的工夫,因为是上帝在你们心里运行。”我们得救是因为上帝在我们里面动工,但是接下来必须要天天向外完成这救恩。所以前半部在教导,后半部在讲责任;前半部讲我们是靠什么得救,后半部讲我们得救是为了什么。重点是,我们不是因为行善而得救,但是我们得救是为了行善。这很重要,世人以为我们是因为行善才得救,但是事实上得救是为了行善,完全不同。

前半部强调罪得赦免的福分,后半部强调要过圣洁的生活;前半部谈我们称义、也就是与上帝和好,后半部谈我们成圣、活出圣洁的生命;前半部强调我们被释放,我们被救赎,我们被拯救,后半部则是强调我们的回应;前半部强调敬拜和尊崇,愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝,但后半部强调应用、行出来;前半部强调上帝掌管一切,我们会谈到预定论的问题,这在第一章就浮现出来了,但是在后半部强调人的责任,每一项都有对应做为平衡。

前半部强调上帝的旨意和能力,旨意和能力是前半部的关键词,上帝的旨意是什么?祂有能力达成祂的旨意。但是后半部强调我们应该怎么做,以及将要面对的争战,我们应该行在爱中,行在光中,行事为人如同光明之子,我们也要打那属灵的争战,那是我们的责任。

前半部强调教会内的情况,后半部强调教会外的情况;前半部谈到福音的垂直面,后半部谈到福音的水平面。

各位,我有两点在这里要告诉你们:第一,我们一定要两者兼顾,福音如果不落实在生活中,就不是完整的福音,光是拯救我们,给我们一张天国的门票,但是对我们的生活毫无引响,这不是福音,这是第一点,一定要两者兼顾。第二点更重要,我们必须按照这个顺序来,顺序非常的重要,因为很多人以为基督徒只要行善就好,这是严重的扭曲福音,但是说信基督教只是为了得救,这也是一样扭曲福音,各位了解吗?两边都要兼顾,但是一定要照这个顺序来,因为世上其它宗教都是要先行善才能得救,你必须先变好,神才能接纳你,其它的宗教都是要求人先做好事才能被神接受,但是基督教不一样,上帝先接纳你的本相,再按祂的心意来塑造你,必须要先称义才能成圣,你必须先得救才可能活出基督的生命,各位了解吗?一定要两者兼顾,并且顺序绝对不能够错乱,要有信仰作为根基,才能够有好行为。从基督教的教义,可以明白基督徒的责任,这是《以弗所书》一开始就谈到的。

现在,我们要来看前半部,也就是第一到第三章,我们会发现第一到第三章的内容,跟敬拜上帝的顺序是一样的,保罗显然是用敬拜的态度来教导基督徒救赎的真理。他先敬拜上帝然后再祷告,然后讲道,讲完了再祷告,最后再度敬拜赞美,从这里可以看出敬拜的顺序。应该要带着敬拜的心来教导真理,不应该只是讲道,前后要有祷告和敬拜。

一开头要颂赞上帝的荣耀,不断颂赞上帝的荣耀,不断不断地颂赞上帝的荣耀,愿颂赞归与我们的上帝,祂赐给我们各样属灵的福气,这是一首颂赞诗。接着保罗说:我为你们祷告,保罗颂赞上帝的目的是让万有在基督里同归于一,那是上帝的旨意,将万有归给祂的儿子耶稣。

接着保罗他为这封信的读者,祈求上帝的旨意和能力,求神显明祂的旨意,并且赐下能力让你去完成,从头到尾都在谈上帝的旨意和能力。

接下来他讲了一篇道,有三个重点:第一,上帝的能力和旨意在基督里显明出来,上帝的能力和旨意,使基督从死里复活超过万有。第二,上帝的能力和旨意,拯救了外邦人,使他们与上帝的子民重新联合,他们从前远离以色列,如今成了以色列民,犹太人和外邦人中间隔断的墙已经拆毁了,这句经文你们应该很熟。

我要给你们看一样东西,就是这张图片,几年前考古学在耶路撒冷的圣殿遗址挖掘的时候,发现这块石灰石上面有字,这是用红漆写的字,专家解读了以后,发现它的意思是说:凡是违法越界的人,要承受死的刑罚。这是耶稣时代的圣殿中,分隔墙上的石头,外邦人院和犹太人院之间有一道分隔墙,外邦人只要越过这道墙必定要处死,要是有人带外邦人越过这道墙的话,也一样要处死。所以保罗当初才会被逮捕,各位记得吗?有人诬告保罗他带外邦人越过那个警示,保罗虽然没有真正带外邦人进去,但是在属灵上,他却带领了各地的外邦人进去,因为保罗用讲道把外邦人带进至圣所,上帝的旨意就是让世人都进入圣所,你读到“中间隔断的墙”时,会觉得不太了解这个意思,但看到这张“违法者死”的警示就会立刻明白,保罗说:如今你们靠着耶稣,可以进到上帝面前了。

从保罗信主可以看见上帝的旨意,从三个例子,可以看见上帝的旨意和能力:第一是基督从死里复活超过万有。第二是外邦人得救来加入上帝子民的行列。第三是让保罗信主来显明上帝的奥秘。他希望外邦人和犹太人在基督里联合,祂要万有在基督里同归于一。

接着保罗赞美神,这次不是为着读者祈求上帝的能力和旨意,而是希望读者能够明白上帝的能力和旨意,祂能充充足足地成就一切,超过我们所求所想的,最后他颂赞这股大能,上帝能做的事,远超过我们的想象,这是一种敬拜的事奉,你可以看见这个摸式,颂赞、祷告、讲道、然后是祷告、颂赞。也许你以前没有注意到这一点。

以弗所书前半部,可以说是敬拜的事奉,整个主题是上帝的能力和旨意,以颂赞上帝的旨意开始,以颂赞祂的能力结束,都在讲上帝的大能和上帝的旨意,上帝的目的和上帝的旨意,而且祂有能力完成这旨意,没有什么能够拦阻上帝完成祂的旨意,因为上帝掌管一切,这就是第一到第三章的简要大纲。

现在看看第四到第六章的大纲,这段主题完全不同,这里的重点在于我们的反应,敬拜之后,我们接下来应该做什么呢?明白了一到三章之后,我们应该做什么呢?这对我们的生命有什么影响?

首先他说:我们必须行出来。你可以在灵里跳跃,在灵里跳跃,但是上帝要的是在灵里行走的人。走路不像跳跃那么了不起,但是走路其实很有趣,先抬起一脚,在距离脚尖前方大约45公分处放下来,然后抬起后脚,再放到另一只脚前面,为什么走路很重要呢?走路是一次走一步,往正确的方向走,就这样而已,走路并不是什么了不起的事,但是上帝在找行走的人,行在光中,行在爱中,行出上帝儿女的样子,重要的是我们要行走而不是跳跃,有的时候需要跳跃,但是重点是行走,一步一步向前走。

基督教信仰是一段旅程,是一条道路,

“道”是基督教信仰的第一个称呼,这是基督的名字,祂说:我就是道路,保罗说与神同行的生命要有八种态度,第一要谦卑,因为这是合一的秘诀,基督徒若不谦卑,就不可能合一,骄傲会破坏合一,所以第一种态度是谦卑。你如果晓得上帝有多么了解你,你就会谦卑而行。

有一段期间我很生气,因为有人说谎毁谤我,我因此失去了一些事奉机会,那是七、八年前的事了,我生气是因为失去一些事奉机会,我到上帝面前发牢骚,你猜上帝怎么说?祂说:别人再怎么毁谤你,都没有你的真面目丑陋。我笑了出来,我跟师母说,她也笑了出来,我就释放了。尽管这样,上帝还是爱我,还是使用我,所以现在要是有人毁谤我,我会感谢主,因为他们不晓得我的真面目,耶稣知道真相,对你了如指掌,这让我们不得不谦卑,因为祂知道你的真面目。我们要谦卑而行,我们要谦卑而行,我来读一首诗给大家听:

我这个罪人带着圣徒的真情,伤心地呼求说

主啊,我的心如此丑陋,我是罪人中的罪魁

这时我的守护天使,在我身后轻声说:虚荣的人啊,你还排不上呢。

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