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第41章 巨痛狂悲经尽了谁来拾汝冰凉骨（第1页）

叶昊天兜了老大一圈，看清后面没人跟着，才掉转船头向雁荡飞去。

飞帆很快到了雁荡。刚刚落在雁湖边，就见兰儿从乾坤锦囊中飘了出来，双手托着王献臣，面现惊慌之色：“公子，你快看呢，他好像没气儿了！”

叶昊天吃了一惊，急忙伸手接过王献臣，飞速来到存放经书的玉室中，轻轻放在厚厚的地毯上。

定睛看时，却见王献臣双目紧闭，呼吸全无，仿佛早就死透了！然而肌肤红润，面带微笑，又像是睡着了。

他心下不安，匆匆探察王献臣的脉象，摸了半天，发现六脉之中只有左侧的寸脉尚有搏动，虽然良久才动一次，但却沉缓有力，不像气亏血竭的样子，倒像进入了某种龟息状态。那种龟息很奇特，跟佛道两家都大不相同，也不同于武林中任何一脉。

这时，另外三位大儒听见动静，纷纷聚拢过来。

朱璨眉毛一掀问道：“这人是谁？他怎么了？”

叶昊天道：“这是春秋派大儒，前任御史王献臣，不知修炼了哪门功夫，竟能将气血、元神隐藏在心脏之中，众脉皆伏，独见于寸脉！”

听说是一代大儒，朱璨和程守礼都紧张起来，生怕有什么不测。

只有孔修文面现惊喜之色：“你说什么？只有寸脉在动？”

“是呀，不信您摸摸看。”

孔修文并未伸手把脉，只是将双目凝视着王献臣，良久之后忽然赞道：“这真是人间奇迹！王公好样的，不到六十岁就修至亚圣第二重的境界，好生令人佩服！”说到这里，他转头望了叶昊天一眼，笑道：“你呀，大水冲了龙王庙，一家不认一家亲！还问是哪家工夫，这可是道地的儒家气功！王公正在炼心凝神，处于从亚圣第二重向第三重转化的关键时期，不能受到打扰，否则就前功尽弃了！”

闻言之下，不单叶昊天吃惊不小，就连朱璨和程守礼也觉奇怪。

兰儿听说王献臣没事，放在心里的一块石头总算落了地，随口问道：“什么是亚圣境界？难道说儒家修行还分了不同的境界吗?”

孔修文手扶长髯答道：“不错！儒家修行浩如烟海，不但有修身、齐家、治国、平天下之不同，还可以按功力深浅分为愚人、凡人、智人、贤人、亚圣和圣人，每个层次都有不小的差别。”

叶昊天心中一动，问道：“请问师傅，这些层次是根据什么来划分的?莫非取决于道德修养的高低？”

孔修文缓缓摇头：“道德修养只是儒学的一个方面，无法作为衡量修为深浅的标准。修儒的基础是宁心、养气和炼神，划分境界的依据主要有四点：一是良心的感知程度，二是心脏纹理的致密程度，三是浩然正气的积累程度，四是心神的凝固程度。”

叶昊天眼前一亮，隐约之间仿佛进入了一个全新的世界。

朱、程二人若有所思，又都面露疑惑之色。

兰儿听得一头雾水，娇笑道：“孔师傅，什么是‘良心的感知程度’？”

孔修文淡淡地道：“‘圣人过多，贤人过少，愚人无过’。圣人感知良心的能力很强，他的眼睛所看、耳朵所听、鼻子所嗅、口里所说、身体所作、心里所想，只要有不合良心的地方，他就知道自己错了，所以圣人始终觉得自己过错很多。贤人过少，愚人无过，是因为他们良心的感知能力太弱，即使眼、耳、鼻、舌、身、意有不合良心的地方，也没有感觉。这就是圣人和凡夫俗子的区别。”

兰儿微微一笑：“原来这样啊。我还以为圣人的过错本来就多，都是沽名钓誉之徒呢！”

朱璨哈哈大笑：“看你说的，难不成儒学大师都是偷鸡摸狗的家伙？”

叶昊天剑眉微皱问道：“什么是‘心脏纹理的致密程度’？难道说修炼之后，心脏会变得更加坚实吗？”

孔修文笑了笑：“理论上是这样的。实际情形如何，到目前为止还没有人验证过。我今天提出这四条依据，是为了说明一个道理：儒家修行并不都是虚的，不能夸夸其谈空讲道德。修儒的结果一定要看得见、摸得着，才会让后来者相信，愿意接受儒学的熏陶。比如说圣人，什么是圣人？不是说别人封你为圣人你就是圣人了，圣人是要修炼到一定程度，身体和心神发生了剧变之后才能产生的。‘圣人者，处天地之和，从八风之理，适于世俗之间，无恚嗔之心┄┄以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，寿可数百岁。’”

听到这里，众人似乎明白了一些，可是又不能完全明白。

朱粲不满意地插嘴：“圣人才活数百年？这也太少了！仙佛之人都能活成千上万年！”

程守礼哑然失笑：“几百年也不错了！毕竟是修儒之人，谁能真个长生不老？你别忘了，孔圣人才活了七十三岁，孟夫子也不过八十四岁！”

叶昊天一直在苦苦思索，沉吟良久忽然问道：“孔师傅，记得您以前曾经说过：‘儒家修炼的结果在外而不在内，最终表现为儒功的形式。’可是现在又提出身体和心神的改变，讲到‘浩然正气的积累程度’，‘心脏纹理的致密程度’，可谓发前人之未发，却不知这些观点都是从哪里来的？”

孔修文抬头目注房顶，面色变得阴晴不定，良久才收回目光说道：“关于儒家修行，有一个惊天之秘，已经被我们孔家隐瞒了两千年。如今儒学颓废，魔道入侵，华夏文化到了生死存亡的关头，我就当着诸位大儒的面，把这个秘密讲出来。”

听他说得那么慎重，众人全都竖起了耳朵。

兰儿更是忙不迭地催促：“您快讲啊！”

孔修文缓缓说道：“想当年，先祖孔丘临终之时曾经说过一段话：‘内圣外王，心圣乎？身圣乎？孰轻孰重？孰主孰从？倘若上天垂怜，多赐我三年光阴，鸿儒之道非止于此也……’后来，有人在先祖书房里发现一片竹简，上面十分凌乱地刻着：‘心圣身圣，合为内圣；家业国业，是谓外王；内圣外王，相得益彰……’那片竹简至今仍然保留在孔家祖庙里……”

程守礼瞪大了眼睛：“‘心圣身圣，合为内圣！’这么说，夫子真的提出‘身圣’的概念了？”

兰儿惊呼道：“修身也能成圣？果如此，后世儒学岂不是有些偏了？”

叶昊天惋惜不已：“可叹数千年来，儒家只知‘心圣’而不知‘身圣’，然而‘心圣’不足以强身健体，‘外王’又不能转化为排山倒海的功力。怪不得那么多儒士对我华夏民族立下不朽功勋，却又一个个手无缚鸡之力！”

孔修文意味深长的道：“你说得不错！心圣，身圣，再加上外王，这是修儒的三个方面。如果单是忽略了‘身圣’，还不是十分要紧，问题是连‘外王’也不能得到天庭的承认，所以儒家的地位只能是每况愈下！大家想想，佛家跟我们有相似之处，同样强调锻炼心姓，有些和尚穷其一生都无法结成舍利子，却可以通过累积的佛心在神仙榜上拥有较高的排名。而我们儒家呢？不但身体纤弱，手无缚鸡之力，就连辛苦获得的‘儒功’也不能落在实处，所以在神仙榜上处于十分不利的位置。”