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李隆基用李林甫为相也许错了，但封李白为翰林供奉，算是量才而用并无什么不当。以李白的名望与才华，在那种环境下受到官场排挤，被赐金放还。这从侧面也说明了一个问题——他并不懂为官之道。江湖术还讲究“尖”与“里”并重呢，文治武功不是靠理想或希望就能凭空实现，需要很现实的官场手段去一步步经营，而李白不愿也不能。这番话很逆耳，但以梅毅脾性说的已经足够委婉了。李白端杯半天没说话，良久之后才问了一句：“将军现身舟中，是想劝我莫受永王之邀吗？”梅毅点头道：“永王此请，借太白先生之名望而已，非欲用先生立功业。况且新皇已登基，永王来江南整军并未请旨恐师出无名，永王之举如今非但不能平定天下之乱，更有自乱之危，先生何苦追随？”第314回、四季夕光谈亭晚，归尘巫山枉断肠李白连连摇头道：“永王乃太皇之子，今皇之弟，奉太皇之命下广陵，何乱之有？我欲谏永王领水师出长江口，取海路北上攻击燕地，与郭子仪大军两路夹击，何愁叛乱不平？”梅毅叹道：“长江水师跨海北上并非良策，长袭自损战力且入不明之地，永王若有拥兵自重之心，断不会听从。”李白看着手中的酒杯：“闲居多年不得大用，今逢礼待，我必要见永王谏策，了慰平生之憾，将军且饮酒，休再多言。”李白并不计较梅毅说的话，但也不听他的劝告，喝完了这一坛酒梅毅只得告辞。站在长江波涛之上，看着李白的船扬帆顺流东去，梅毅连连摇头却又无计可施。如果换一个知道更多内情玄机的人，比如梅振衣或钟离权，是不会在此时劝阻李白的。长庚星君李太白谪身下界这一世，求的并不是修行神通，也不是以超脱轮回为目的，这些成就他早已拥有，就是来见证世间从未有过的这样一种人、这样一世的经历，最终堪透“适志”之心。谪身下界不带着仙家神识与轮回之外的见知，就是以李白之身见证这一世，求发愿圆满，若这一世未能堪透，那么就在轮回中继续堪悟，这些是梅毅尚未触及的境界。一位才华冠绝千古之士，他身处人世间究竟有哪些成就能超越历史，又有哪些作为不得不屈服于历史？便是李白留下的思考。李白到了广陵之后，果如梅毅所料，并未受到永王真正的重用，李白的献策也未被采纳。永王招李白入幕府，不过就是利用他的名望，来彰显自己的招贤纳士之心。当时兵乱并未波及江南，与北方的满目疮痍不同，江南仍是繁华富足，府库租赋堆积如山。永王一见这个景像，就有些不想离开了，起了拥兵割据之心，在广陵止步不前。李亨当然也预料到这种可能，派人下诏命李璘回到川中太上皇的身边，而永王不听。吴郡采访使李希言派人送来公文，诘问永王为何率军无旨东来？文中以平级对等的语气，直呼李璘之名。李璘被激怒了，认为对方“平牒抗威”，派手下将军进攻李希言，并且向四周派兵命各州服从，势力一直延伸到芜州北境的当涂一带，李白就是李璘派往当涂的使者。北方战乱未平，皇家兄弟之间的内战却在江南打响了。但这场内战结束的很快，广陵采访使李成式与河北招讨使皇甫铣进攻永王，未及交战永王手下的将帅先叛了一大半——他们也看清了形势并不想跟着永王造反。永王身边领兵的武将只剩下了一位高仙琦，就是请青城剑派众高人出山的那位。永王的军队在丹阳大败，高仙琦护着永王向鄱阳逃窜，一直逃到了大庾岭，最终完全溃败。永王李璘中箭被俘，皇甫铣为绝后患将他杀了，高仙琦在高人的保护下逃走。永王本人尚且被杀，他手下的将官以及谋士自然不能幸免，大多死于乱军之中。只有李白仗着高超的剑术自保，并未死于乱军。别人能逃走，他却不能逃，他的志向是建功立业安邦定国，现在却落了跟随永王反叛的罪名。他如果逃走不再露面，这一世的罪名就座实了，莫谈什么适志之论。李白离开乱军之后到了彭泽向官府自首，彭泽府一听来人是李白都吃了一惊，李白当时的名气很大，而他接受永王的邀请去广陵的事情，川中以及江淮一带都听说了，只能以附逆的罪名将李白投入狱中。狱中的李白也看透了这场叛乱，曾写了一首诗言道“汉谣一斗粟，不与淮南舂，兄弟尚路人，吾心安所从？”暗指李亨与李璘兄弟。他所勘悟的并不是仅是世情，也包括这一生的志向所求，无所谓悔恨，只是悟透而已。李白已经在狱中等死了，有很多人都向皇上谏言要杀了他。这样的一世见知，长庚星君在天上做众生观是很难感悟的，只有谪身入世自己去造就才能有所得。但朝中也有人爱惜其才，知其无辜，通过种种方式为其减罪。御史中丞宋若思将李白从狱中放了出来，安置在自己的幕府中，但李白最终未能免罪，被长流夜郎。一生仗剑行游清高狂放的李白何曾受过这种罪？以李白的身份名望，在流放途中并未受多少苦，他的妻子宗氏一直把他送到浔阳，沿途也有与地方官吏饮酒赋诗游山玩水的应酬，但他的心境恐怕只有自己清楚了。事情的转机出现在第二年三月，当时长安与洛阳相继已收复，因关内大旱，皇上下旨大赦天下，流罪以下一切放免，李白也获释了。当时他刚刚经过巫峡，接到释令之后，立刻调转船头东下又回到了江南。至此，谪仙李太白这一世多姿多彩的见知终于完满，见证了这世上前所未遇的兴衰冷暖，只等着最后堪透一点灵犀的时刻到来。……且不说李白的去处，永王叛乱虽已平定，但引起的波折并没有消失。永王军中有青城剑派的高人相助，李亨派来的平叛部队中也有妙法门与王屋派的高人。大庾岭决战中，两派修士出手斗法了，按修行人的行止，照说乱战平定之后他们就应该收手，但积怨已深仍纠缠不休。阵前斗法之时，掌门四季书斩了妙法门掌门彩琴，三派弟子都死伤不少。修行人的折损比起普通的士兵而言是小巫见大巫，当时这一场斗法混战剑气纵横，双方的士兵受波及死伤一片。他们并没有改变永王叛乱的事实与最终的结果，却无端增加了数千士兵死伤。如果是普通的争执还可以化解，但一派掌门斩了另一派掌门，这仇怨就解不开了。大战接近尾声时，晚谈亭见势不可为带着高仙琦离开，命四季书率众弟子撤出斗法立刻回山。按修行界参与这种争斗的惯例，他们只是互相斗法一般不直接向普通人出手，局面已定立刻撤出斗阵，各修士在人世间的纠纷不牵扯世外门派之间的恩怨。这是一种很明智的做法，因为修行人得神通法力的最终目的并不是为了互相厮杀，只是在修行中有自保形神的能力，在长久岁月中追求超脱轮回。但这一次不同，青城剑派撤走之后，对方仍然没有放弃门派之间的争斗。四季书命门下弟子护送受伤的同门先行，自己断后等待师父晚谈亭回山，经过巫峡的时候突然遭遇到三名飞天高手的伏击，这三人一男两女皆以法器蒙面，神识也探不透形容。四季书拔剑相斗，通过法器与法术认出了那三个人，分别是妙门法护法素琴以及掌门大弟子竹音，还有王屋派掌门行芸生。四季书并开口问话，但无论他怎么说，这三人一言不发出手全是狠招，就是要取四季书的性命，与通常的修行同道之间的斗法完全不同。修行人以斗法解决争端，通常只是分出胜负而已，并不以生死杀业为目的，就如当年知焰与钟离权斗法。四季书也明白是为什么，在大庾岭上他使出了掌门绝技裂刃飞虹术，这威力巨大的法术发出之后连他自己都无法控制，混战中斩杀了妙法门掌门彩琴，然后场面就乱了，波及了太多的人。对方此刻就是来报仇的，说什么都没用，只有奋力一战了。