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第二章 钟瞎子（第2页）

不过这也算是一本奇书，书中包罗万象，无论是祈福、驱鬼还是走阴阳知天命几乎都有涉猎，奈何是杂而不精，当然也有可能是因为劳元柏未有师傅亲授，不得要领。

今日之前，劳元柏只知道这钟瞎子母子二人中定有一个已去人气，也就是早就已经死了，但不知道为何，阴司勾魂使者迟迟未前来带走。

民间有三魂七魄这种说法早已不稀奇，七魄暂不说，三魂即为‘灵魂’‘‘’觉魂’‘生魂’，‘生魂’关乎生老病死，‘灵魂’关乎意识，而‘觉魂’关乎廉耻，也就是自己的行为所动。

人死后，‘生魂’会消弭归天，‘灵魂’会被阴司鬼差带走，也就只留下‘觉魂’在阳间以由后人祭拜，若是阴差阳错留下‘灵魂’在阳间，也就会化作我们普通人眼中的鬼，尤其是那种枉死之人，最容易留下一股执念（也有说‘觉念’），再加上‘灵魂’在世，合二为一就会变成厉鬼。

自打劳元柏踏进钟瞎子的家中时，就知道钟瞎子已经早不属于阳间，只是不知道为何还没有走。

咒法一念，灵符一出，劳元柏指尖灵符无火自燃，此时钟瞎子已经胡乱的挣脱了蚊帐的束缚，提着刀又砍向了劳元柏，这一次劳元柏并没有躲，指尖的灵符已经化作萤火虫般大小的灵光，单手一送，直入钟瞎子的眉心。

“哐当”一声，钟瞎子手中的铡刀跌落在地，‘人’也倒在了地上，劳元柏知道此刻的钟瞎子仅仅被镇住，并未完全收复，抽出铜钱剑踏步前去想要再补上一剑。

劳元柏手中的七星铜钱剑可不是一把普通的降妖法器，它的来历劳元柏自书上见过，是我们老百姓熟识的一个人，直钩垂钓者——姜尚。传说中姜尚八十三遇文王，之前为孝子武吉避祸，令武吉床前四尺沟壑，头脚处各点一灯，两把米撒身，便能瞒天过海，躲过文王先天八卦演算，可以看出其也是一个道家先圣。

姜尚为三清徒孙，也是出自道家之说，人们熟知他只有打神鞭，而其本我法器却就是这七星铜钱剑，至于是因为而成的七星剑已然无从查起，经历几千年的法器，代代相传，已然为神物了。

劳元柏也是自书上了解到这七星铜钱剑的来历之后才明白自己为也算是道家传人，虽是半吊子中的半吊子，但有降魔神器在手，自就有了底气。

要是对付活人，七星铜钱剑还不如一根烧火棍，但要是对付鬼秽之物，这就是利器，一剑魂飞，二剑魄散，三剑永世不得超生。

钟瞎子如今要是再中上一剑，定然魂飞魄散，永世不得超生。

瞎子老母亲似乎也感受到了劳元柏手中七星剑的厉害，情急之下挡在了钟瞎子的面前，七星剑落在其身上，毫无反应，只因这钟瞎子的老母亲本就是活人。

“劳师傅，求你饶过我可怜的孩子，他这辈子生的时候失去了光明，死了我不想要他魂飞魄散，求求你了，求求你劳师傅。”

钟瞎子的脸上挂起了两行老泪，劳元柏本也是一仁心之人，见老嫂子这般求情，稍作迟疑，没想到自己这一迟疑差点就犯下了大错。

劳元柏自刚刚才想到，这钟瞎子为何还能够留在这阳间久久未被勾魂。实则是这钟瞎子的‘灵魂’早已被勾走，留下的仅仅是一副躯壳，但钟瞎子的老娘不知道从哪里学来的，居然用了‘青灯投魂’。

何谓‘青灯偷魂’，人都有三魂，缺一不可，人死后，‘生魂’已灭，‘灵魂’归地府，觉魂却归黄土，也就是死人所在的坟墓，‘觉魂’可以说是一种媒介，在‘灵魂’未轮回之前和阳间起着一个搭桥的作用。

举个最简单的例子，农村里在清明祭拜亲人的时候烧制供奉，老人们看到黄纸燃过的灰烬飘得很高，就很高兴，说这是那边的亲人知道有人来看他了，这是在欢喜。

这其实就是‘觉魂’在中间沟通，若是点上香蜡钱纸立马倒头就断，这就是大凶，主人家就要注意一点了。

而‘青灯偷魂’偷的是‘觉魂’，这钟瞎子其实早已经去世，但其老母却未让他魂归黄土，‘觉魂’也就附在了钟瞎子的肉身上，成为了一个‘活死人’。

活人的‘觉魂’稳固不会被大地吸走，而‘活死人’却不行，那是被强行留在尸体内，但人的力量怎能和大地想比，迟早有一天，钟瞎子的‘觉魂’会被大地吸走完。这就需要借魂，借谁的魂？当然是借生产队上人的魂了。

就这样，钟瞎子的母亲就盯向了队上的人。

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