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明月还真说了个办法，这办法匪夷所思，换个人既想不到恐怕也听不懂，那就是当九转紫金丹炼成之后，就以神农百草鞭法，再将九转紫金丹的药性炼化，与提溜转的身形融为一体，相当于移换炉鼎。这一点，恐怕也只有梅振衣才能办到。明月说完之后朝提溜转招了招小手道：“梅振衣有可能帮你凝聚实身，但不一定能成功，我告诉他办法了。”梅振衣拱手道：“我明白了，多谢明月仙童指点！”“你现在所炼丹药，如果炼成也未必够用，但是我告诉你，只要你一味都不浪费，除了那难寻的五味，清风哥哥身上的灵药，足够你再炼一次九转紫金丹。”明月留下了这句话，等梅振衣抬头时她已消失不见。好可爱的小仙童啊，不经意间把清风的底细都给说出来了，原来清风还有存货呀！这算是为提溜转求药吗？明月可没这么说，就是告诉梅振衣可以怎么做。谷儿、穗儿刚才见梅振衣礼数恭谨，也在一旁施礼没敢多嘴，此时才问道：“她就是明月仙童，怎么是那样可爱的一位小女娃，看上去只有七、八岁？”梅振衣：“她就是明月，仙童形神一体，心性如此，形容也如此。”提溜转飘了过来，语气有些尴尬的说：“梅公子，不是我让明月仙童来的，我也不知道还有这个办法。但我知梅公子炼制九转紫金丹千辛万苦，此物世间致为珍贵，并没想……”梅振衣伸手拍了它一下：“别说了，再珍贵的东西，也是拿来用的。将来若炼成九转紫金丹，我不敢保证一定能助你，但也未尝不可助你，就看缘法了。”梅振衣不想骗提溜转，将来能不能炼成九转紫金丹还两说，能炼成几枚，都作什么用处，他现在也不敢确定。想了想又说道：“既然明月因为你特意来告诉我这件事，无论我这一次炼制九转紫金丹能不能成功，成功后能不能助你，只要没有帮你凝炼实身，我再向清风求一次药，再炼成一次九转紫金丹，到时一定助你，绝不食言！”提溜转的情绪本来有些低落，但听见这话立刻又高兴了，抖了抖身子原地转了一大圈，带得谷儿、穗儿衣袂飘飞，呼唤道：“梅公子，我决定了，等到知焰仙子出关，我就寻遍天下，帮你找齐那所缺的灵药。”炼成一百零八扇吉祥软草蒲团，还来了一段有关提溜转与九转紫金丹的小插曲。第二天回到齐云观，曲振声拿着一份请帖来找梅振衣，说是有人请他去观礼，原来是九林禅院已经落成。因为奉了皇命，芜州府的钱粮与民夫拨的都很充足，这座庙修的很快。一般寺庙建成都要请当地名流去观礼举行一个仪式，开空门以示迎往来。智诜禅师是一位得道高僧，在当时也是一位社会名流。他发了请帖，邀请当时很多佛教界有名望的僧人，还有芜州当地的重要人士。智诜禅师的请帖与一般人不一样，他发出来的也算是一种法帖吧，芜州地界上有修行的不论是人是仙都请到了。梅振衣以及两位夫人、梅毅、曲振声、张果、积海与东华门众弟子、持盈法师、星云师太自然是都请了，连敬亭山上的清风、明月、绿雪都收到了请帖。除了绿雪与明月之外，所有接到请帖的人都去了，就连清风也溜达下敬亭山跑去看沙和尚的热闹。梅振衣与玉真公主等人进城的时候，恰好在十里桃花道上碰见了清风，赶紧上前见礼打招呼，众人合在了一起。梅振衣心里有点纳闷，智诜禅师不就是修了一座庙吗，为什么要搞这么大的动静，连清风都要请来观礼？自古以来江湖中下帖子的讲究可就多了，一方面表示尊重，而另一方面最重要的用意，就是打个招呼——我要在这里办什么事情。收到请帖的人无论去还是不去，对于发请帖的人而言，都等于招呼打过了。假如到场了，也就等于做了见证。——那位智诜禅师，难道要在九林禅院开宗立派，建立佛门长久修行道场？否则为什么要给芜州所有修行高人送请帖，连清风、明月都想到了呢？第145回、大殿法坛留虚座，来者究竟哪位僧九林禅院的地势，按风水学来看建在“凤点头”之上，是城外一直延伸到城内的一条高坡尽头，往前三面都是民居。周围还有一片空地，九林禅院的偏院与后院尚未修造，只修了山门与正殿的主体建筑，看来半年时间整座寺院的规模尚未建造完整，要等到将来慢慢再扩建完善。走进寺院感觉也很奇特，不似千年之后的现代寺庙，山门殿两旁立了四大金刚，但是正中却是一条直通道，没有前弥勒后韦陀的造像。穿过山门是青石铺地的天井，四面屋檐都向这一天井延伸，抬头看见天是“方”的。可以想像一下，下雨天水会顺着飞檐都流到这个天井来，方形的天空会挂下四道水帘。天井的正中地面上有一块圆形的大青石，圆心部位稍稍凹陷，上面开有两个对称的小孔，直径比拇指稍粗。梅振衣知道这下面是一口井，圆形的井口很窄并且被圆石盖上了，这是一口风水井。智诜禅师将天圆地方之象倒转，在寺庙正殿前做了个天方地圆局，以承接天枢地气，果然是一等一的风水大师。走入正殿，也就是一般寺院所谓的大雄宝殿，又发现其中的格局与普通大殿完全不同，左右较窄前后很深，并且通过巧妙的设计，自然分隔成前后两进。一进大殿首先只能看见正中神坛上的一尊塑像，却分辨不出是哪一尊佛或菩萨。在普通老百姓眼中看来，神坛上的诸佛菩萨各种像长的都差不多，要根据后面的绘画、旁边的侍者像、菩萨本人的装扮以及手持的法器，还有帷幔上垂的锦帘字迹以及香案上的牌位，才能分辨出来。但是这一尊塑像，周围没有这些参照，只是孤零零的一尊，全身披着锦缎，梅振衣也看不出来供的究竟是哪路菩萨？好像它就是一座“通用化、大众化”的佛门造像。正殿左右两侧的墙根下有一溜位置比砖地高出一阶，显然也是安放造像的底座，但此时还是空的，也不知道将会塑哪些罗汉、金刚的像？因此走进正殿的第一进，只能看见正中那座身份不明的塑像。转过这座法坛，没有院落没有台阶，直接进入大殿的第二进，与前面的空空荡荡相比，这里面的布置可就是满目琳琅了。两侧塑着十八座金身罗汉，左右各九，正中是释迦牟尼佛，左右墙角处是骑着青狮、白象的文殊与普贤二位菩萨，也是一左一右。大殿的第二进是个假二层。什么叫假二层呢？很多种古典建筑，从外立面看与从内部结构看层数是不一样的，这座大殿不是楼房，但是第二进从里面看却说不清是一层还是两层。在左右十八罗汉像上方，还挑空了一层阁楼状的回廊。前后都没设梯子，这回廊是上不去的，在回廊的栏杆上悬挂着很多幅画像，需要仰头才能够看清。左右各有十七幅画像，左手边第一幅是佛祖释迦牟尼灵山说法图，第二幅是面带微笑的禅宗初祖摩诃迦叶尊者，一字排开，左手最后一幅是禅宗十六祖罗睺罗多尊者。然后转到右手这一侧，最后一幅是禅宗十七祖僧伽难提尊者，再倒着排回来，一直到禅宗三十二祖，也就是中华禅五祖弘忍大师。右手最前面，与左手第一幅释迦牟尼灵山说法图相对的位置，只挂了一幅装裱好的白纸，上面没有一丝墨迹，这幅留白之画在弘忍像旁边，却不知为谁人而留。这一次接到请帖来观礼的有上百人，其中有一半是各地赶来的僧人，智诜禅师率领僧众在九林禅院门外一一致谢，并不对谁有过分的热情，也不刻意冷落何人。这么多人在寺院中肯定坐不下，在寺院外的空地上临时搭有结缘的竹棚，旁边还支有煮茶的灶炉，来宾先参观寺院，然后再到竹棚里喝茶。