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第99章 理学与事功狄咏之野望（第2页）

程朱理学，不就是程颐程颢两兄弟加上南宋朱熹吗？儒家理学一派的创始人。

这不是巧了吗？

狄咏再看了看程颐，小年轻二十岁出头，离创建学说还早得很，又问了一语：“你可还有一个兄长大名叫作程颢？”

“正是，家兄字伯淳，也在国子监求学，未想我兄弟二人之名，狄承旨竟然也有听闻，幸会幸会……”程颐拱手在答，高兴不已，因为狄咏现在已然是声名鹊起了，他们兄弟还只是学生。

这兄弟俩，保守派代表人物，程颢以后更是反对王安石变法的急先锋，两人以后开创的新学派，影响了后世千年的儒家学说风向，程朱理学更是直接导致了儒家整体上的保守化，越来越保守。

这里倒不是批评理学，理学不是真的一无是处，而是说理学不该成为整个儒家的主流学派，它作为众多学派的一种，那是完全没有问题的，可取之处颇多。

奈何它真的成了以后的儒家主流学派，直接导致了整个儒家的大转折，成为了那个后世无数人诟病的保守儒家，连带整个社会风气都越发保守起来。

看到程颐当面，狄咏立马怀念起了“公羊儒”一派的凶猛，怀念起杀了人还要曝尸三日才爽快的孔老夫子！

不知道这些先贤的棺材板是否还压得住。

狄咏摇摇头：“头前带路……”

程颐笑着作请，把狄咏带到了大儒胡瑗面前。

老夫子身材消瘦，颧骨隆起，山羊胡打理得一丝不苟，一看就是君子人物，见得狄咏见礼，面色带笑：“不必多礼，一旁落座，平常里都治了些什么学问啊？”

又是这个问题，不过这回狄咏倒是自信了不少，至少十三经他都有过涉猎，不至于一问三不知。但是也不能以此逞能，便答：“不敢谈治学，只敢言读书，学生对于事功一道颇有心得。”

“事功”也是一种学派，用最直白的解释就是“实事求是”的儒家学派，更多关注事物本身，比较功利的学说，少了许多形而上学，更强调实践的重要性，倒是与后世现代人的观念差不多。

只是如今“事功”还未真正形成一个学派，还只是一个代表理念的词。

到得南宋，事功学派才真正崛起，一度与程朱理学有鼎立之势，只奈何后来式微了，让理学成了主流。相对而言，以后的王安石就属于事功一派，反之司马光就属于保守派。

狄咏之所以忽然这么标榜自己，就是因为一进门就遇到了理学开创者程颐，起了一些要与理学一派争锋的意思，若是能打败理学一派，那才真正是改变整个历史进程。

改朝换代从来不是真正的改变历史，改变整个社会的价值观，才是真正的改变历史。狄咏进门来，一路还真多想了几番，陡然真的决定自己要做“事功”一派的代言人，跟这些文人士子争一争！

狄咏一说事功，一旁的程颐立马面色有些微微的变化，显然有些许鄙夷之感，为何？因为事功事功，就注定的功利其中。而儒家此时，已然有了所谓往更高尚的个人道德与性命哲学研究的方向去了。

这就是有“诗与远方”的伪文青看不起庸庸碌碌的劳苦大众的意味，觉得低俗。

胡瑗闻言捋着胡须，笑道：“事功也好，有助农商，有助家国，不错不错，治学当严谨，锲而不舍，方才有成。”

胡瑗勉励的狄咏几句。

“多谢夫子勉励！学生定当好好治学，不枉夫子教导。”狄咏高兴不已，儒家学派纷争，可不是那么简单的事情，而是会直接影响整个社会的风气与行事的方式。

胡瑗的勉励，狄咏为何高兴不已？

因为若是把儒家比作一个宗教的话，宋明清基本就是“政教合一”的朝代，而胡瑗这种当代大儒，就等于是当代的教宗教皇，那是言出法随的，有解释儒家任何言论的资格与权威。

程颐程颢之所以能让自己的学说崛起，也有很大一部分原因是他们的老师是大儒胡瑗，间接有了胡子衣钵的意味。

狄咏此时倒也高兴，既然遇到了胡瑗这个“教皇”与理学程颐，这份缘分不能辜负了，这胡子衣钵在谁身上还不一定，既然被逼无奈要所谓治学考进士，那就连带着也要装装逼，给人讲道理的事情，还能不会了？

“好了，让程正叔带你去转一转，不论哪一道，皆要博采众长，好好学习，定要做一个于国于民有益之人！”胡瑗再教导一语，也算是面试了一下新学生。

程颐心中已然有些不乐意，却还得带狄咏出门去转转。