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第十回 拉拢探讨（第3页）

高遵惠挑眉，他不知克里斯这么说的本意，以为这是滔滔想考究自己，于是道：“高家生计向来分金、银、铜、铁、玉五族，你那五佛堂的金、银、铜三堂主要由咱们高家氏族②经营。铁佛原是高家军中的精英，玉佛是守高氏祖陵的。到了你这儿，铁佛堂成了一堆影卫，玉佛堂不过是些朝中要员。”

“金佛高氏”主要经营票号、当铺、金号、商号和漕运；“银佛高氏”经营粮号、五金、杂货、盐铺和药铺；“铜佛高氏”则经营军屯，其中包括农田、水利、战备。军屯古已有之，是利用士兵垦种荒废田地，以取得军队给养。曹操曾论军屯：“夫定国之术，在于强兵足食，秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也”。秉持“寓兵于农”政策的曹操极为重视军屯，而高家军③所经营的军屯足以超越当年曹操的青州军。

高滔滔手下的“铁佛堂”是影卫集团，专职保护太后及堂中身份重要的成员；而“五佛堂”的重中之重就是“玉佛堂”，它的成员全都是身处朝廷要职的大臣，个个身份尊贵，手握重权。

高遵惠见她没了下文，总觉得滔滔这次出宫所要做的事情看起来不那么简单，追问道：“你在图谋些什么？”

克里斯见他神情沉肃，全没了之前嬉笑怒骂的轻浮之气。

想想这几日|他暗中的观察自己，反过来她也在观察他。

说起来，克里斯第一次见到小叔叔时，就从他那难以察觉的微小动作中察觉了什么。她笑笑道：“怎么，终于忍不住，不装纨绔了？”

“你回答我！”

克里斯转向他，本想再抢白他几句，却看到他异常深邃的眼神。她忍不住笑了，本知道这时不该笑，可毕竟很难见到如此正儿八经的小叔叔。

克里斯凝视那双眼睛，那是隐藏着锋芒的眼睛，看着它们不知道为什么克里斯想起了艾迪，尽管性格不尽相同，克里斯却觉得他们两人之间或多或少有些相像。出身名门，却极力排斥这样的身份，到头来他们会发现自己根本无法摆脱血液中流淌的牵绊。他们都精明能干，头脑灵活，拥有超凡的知识，身处体制之内，却能保持足够的自由。

到现在为止，克里斯可以断定，高遵惠是个难得的人才，在自己的团队里他应该有一席之地。

想罢，克里斯站起身来，学着小叔叔平常的腔调，一边走一边说：“我图谋什么？攒点钱，招点人，我要北上去一个地方。”顿了顿，她忽然转头道：“顺路想灭了辽国！”

尽管她语调夸张，可气势逼人，宛如宝刀出鞘。

高遵惠呆呆地瞧着她，一时诧异茫然，半晌说不出话。

最终他却问出一句话：“你这话可当真？！”

虽然口气是半开玩笑，却说出了自己的真实想法，克里斯自从来到宋朝就没有向别人透露过心中的秘密，如今却跟小叔叔说了出来，没有一丝回避，她道：“当真。”

高遵惠闻言神情一松，他向往成为祖父那样功成名就的大将，终生侍奉谋动天下，志向高远的君主。当年，祖父与祖母先是一起解了“寿州之围”，助太祖击败南唐军队；后随太宗北征，屡败北汉、北辽，威镇雁门三关；当契丹大军压境，祖父奏请真宗御驾亲征，他带领高家男女老少，倾城而出，护驾出征。“澶南鏖战”，宋军以少胜多，以弱胜强，战势急转，才迫使辽国求和，签订“澶渊之盟”。可仁宗起，武备渐驰，兵久不试，再莫提收复失地。

如今，滔滔却说出他心中所想，让高遵惠如何能不震惊。而他似乎能从侄女身上看到祖母当年红马金刀、驰骋沙场的身影。他高声笑道：“将门无犬女！若是祖母尚在，定会夸你是她刘金定的好曾孙女！”

克里斯原本以为中国女性自古地位都不高，可他们高家却不是这样。高滔滔的曾祖母刘金定就是与丈夫一同打拼天下的女英雄。想到这里，她认真地说道：“怎么？想助我一臂之力？”

“咱们高氏源于唐献宗节度使高崇文家族，世代为燕赵豪杰。谁知那石敬瑭认辽贼做了儿皇帝，霸公时任四川都统领，返回故乡却发现幽州让契丹人占了。高氏后人时时都不忘收回失地，重回故土！”高遵惠对着克里斯深深一拜道：“高璇霁在上，受子育一拜，往后我将倾尽所能辅佐于你！”

高遵惠有意韬光养晦，如今扯掉一身华丽的伪装，变得如此正儿八经，也让克里斯微微一惊。

“既然你要给我出谋划策，我倒有件事请教你！”克里斯道，“我有位朋友，跟我提过‘度僧牒’是当下时弊，也是大宋积贫积弱的症结所在。”

克里斯记得本杰明·富兰克林说过一句名言：“在这个世界上，只有死亡和税收逃不掉。”可在大宋朝，只要你当上了和尚，便获得了免除租税徭役的特权。而许多富人常为了名列僧籍，享受免税的特权，花重金购买空头度牒，庙宇豪寺肥得流油，不但占用大量耕地，还经营各种牟利事业。从“广度”到“滥度”和尚阶层越来越多，国家税收会严重流失，当矛盾不可调和时，这才促使历代统治者采取“灭佛”的手段。

高遵惠道：“度僧牒本身并不是坏事，最初只在营造、赈灾、筹饷等国之大事上使用，如今却成了国之弊端。”

克里斯问道：“那为什么不能取消度牒制度？”

“我倒不认为取消僧牒便是好事。”高遵惠道，“这件事仁者见仁、智者见智，不如我带你见一位朋友，他也许能改变你的看法。”

克里斯见他卖关子，好奇道：“你的朋友是什么人？”

“僧人！”高遵惠道，“解铃还须系铃人，由僧人来解答僧人引发的问题，再合适不过了。”

说实话，直到乾隆三十九年，随着“摊丁入亩”的广泛推行，度牒制度历时千年，才终于走到了尽头。克里斯如今只是从砥报、文书、奏折上读到度牒制度的问题，她并没有意识到“度牒”此时存在的客观需求和存在的必然性。