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第31章（第2页）

从中还可以获知到当时的建筑水准与高超技艺。画工们的工作本来与建筑有密切关系，所以不仅许多施工的场面被描绘下来，连工人干活的器具也被一样样刻画出来。

（莫高窟第302、213、321、372、72、285、386、98、445等窟施工图和工具）

画工们最熟悉和热爱的生活，还是自己的生活。只要佛经故事给他们一个机会和可能，他们必定会在这天国的缝隙中，叫生活的碧草鲜花夺目而芬芳地开放。

在佛本生故事&ldo;尸毗王割肉贸鸽&rdo;中，主要是表现尸毗王割下自己的肉喂鹰来拯救鸽子，并没有天平或秤这类东西。但故事中，有一个情节说，尸毗必须拿出与鸽子相等重量的肉来。聪明的画工便抓住这个情节，把日常使用的称肉的天平塞了进来。于是，叫我们看到了一千多年前称重的衡器。

（莫高窟第174、138、254、278等窟）

在《福田经变》的&ldo;广施七法&rdo;中，七法之三是&ldo;常施医药救众病&rdo;。这就给了画工一个好机会，使他们能够施展才能，将生活中种种出诊行医的景象都活灵活现地画在墙壁上。

（莫高窟第296、302、321、217等窟）

在&ldo;千手眼观音变&rdo;中，要表现观音的法力无边。那么，民间画工就把各种民间绝技，新奇工具，科技发明，一股脑地搬到观音的手上。这幅&ldo;酿酒图&rdo;证实了一个了不起的事实：世界最早的制造高浓度烧酒的蒸馏器的图像，就在这个千手观音的其中一只手上。

（榆林窟第3窟）

身在中西交通要道上的画工们，向例对于新奇的事物抱着浓厚的兴趣。并总是兴致勃勃把它们画在壁画中。由西亚和埃及传来亮晶晶透明的玻璃器具，在这里常常是佛国的法器。大约有85件玻璃器皿，光芒璀璨地分布在隋唐以来的洞窟中。从中亚传入的胡床，俗称马扎子，成了壁画上最时髦的家具（莫高窟第257窟胡床）。而自西域传入的葡萄，由于具有&ldo;果实累累&rdo;的象征意味，一直是石窟中最乍眼的图像之一‐（莫高窟第209、211、322、444等窟）。和葡萄一样时髦和受宠的图案，还有极具异域情调的波斯萨珊风格的纹样。

这些波斯纹样包括联珠狩猎纹（莫高窟第420窟），双马联珠纹（莫高窟第277窟），以及飞马纹、柿蒂纹、雁含威仪纹、禽盖互变纹，等等（莫高窟第425、402、420等窟）。

使人不解的是，那驮水的大象真的来过河西?

（莫高窟第154窟）

敦煌处在亚洲大陆腹地，视野之内从无海船。然而在&ldo;善友太子入海寻宝&rdo;等故事中却出现大小一百多只舟船的形象。有扬帆渡海的单桅大船（莫高窟第45窟），有虎头船（莫高窟第238窟），还有方头方尾船、方头尖尾船、双尖尾船、楼船，等等（莫高窟第205、12、14、238、55、454等窟）。这形形色色的舟船中，有江船河船，也有海船。海船的形象肯定出自中原传来的粉本。然而，它依旧令我们感受到早期航海事业中先人们的气象与气魄。

至于那些式样非常怪异的船（莫高窟第203窟的圆形船。榆林第3窟的方头翘尾船），肯定有它非同寻常的来头。

在敦煌壁画中，还有无以数计的形象，无以名之。它显示了一千年生活的多彩、神秘、丰富、创造性和浩瀚无穷，同时也表现了画工们对生活的敏感，广泛的兴趣和捕捉力，以及充沛的艺术热情。

这些莫解的形象有待考证。当然，也有的被一个个考证出来。

那个多次在壁画中出现的火池，不就被考证出是远在尼泊尔境内的一个石油池吗?将来会不会由此找到一块大油田?

（莫高窟第237、33、231、98等窟）

好了，当你把这些来自生活的事物与形象收集起来，就会惊讶地发现，佛国中原来包藏着一个博大辽阔的现实世界，一个全景社会，一个斑斓的众生相，画面重叠各种各样的人物‐

耕地的、收割的、播种的、扬场的、养鸡的、养鸭的、放牛的、牵牛的、骑牛的、骑马的、骑骆驼的、拉车的、盖房的、修佛的、推磨的、凿磨的、汲水的、网鱼的、行医的、制陶的、跳舞的、弹琴的、下棋的、行乞的、饮酒的、制靴的、制皮的、舂米的、酿酒的、驯虎的、狩猎的、操练的、作战的、射箭的、相扑的、伐木的、行船的、拉纤的、担挑的、织布的、宰牛的、杀驼的、挤奶的、剃头的、讲经的、拜佛的、行商的、耍艺的、送饭的、吃饭的、吃斋的、恋爱的、沐浴的、拉屎的、刷牙的……

（莫高窟第254、61、290等窟相扑，第302窟洗浴，第296窟大便，第419窟汲水，第61窟煮奶，第85窟弹琴等）