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第42章（第1页）

三、婚姻与仕途

子女到了一定的年龄，父母总要为他们的婚姻操心。古今一样。不过在婚姻是&ot;父母之命&ot;的古代，做父母尤感责任之重大。王献之的父亲王羲之自然也不例外，他曾有《与郗家论婚书》，书云：&ot;??献之，字子敬，少有清誉，善隶书，咄咄逼人。仰与公宿旧通家，光阴相接，承公贤女，淑质直亮，确懿纯美。敢欲使子敬为门闾之宾，故具书祖宗职讳，可否之言，进退惟命。&ot;1经过订婚等一番过程，王献之在他二十二岁（365年）与表姐郗道茂正式结婚。当时王羲之已经去世，郗道茂父亲郗昙也不在人间，在王献之母亲的主持之下，郗道茂过门到了王家。王献之与郗道茂从小在一起长大，可谓青梅竹马，婚姻算是美满的。王献之的这门亲事不像他的父亲带有政治色彩，是亲上亲。然而在封建社会里，上层人士的婚姻总与政治纠缠在一起的。公元371年，王献之与郗道茂离异，诏尚简文帝女新安公主。新安公主又称余姚公主、新安愍公主，名司马道福。道茂、道福仅一字之差。新安公主很受父亲简文帝、母亲徐贵人（徐淑媛）的宠爱，后来将她许配给桓温的儿子桓济。作为驸马的桓济并不安分守己，他与其兄桓熙密谋杀害叔父桓冲（桓车骑）。桓冲&ot;累迁车骑将军，都督七州诸军事&ot;2。桓冲&ot;生性俭素、而谦虚爱士，言不及私，以国计为重，与谢安有将相之和，对谢多有谦让，忠言嘉谋每尽心力，胸怀博大&ot;1。桓济谋杀叔父未遂，阴谋败露后，朝野议论纷纷，影响很大。桓温早有谋夺君位的野心。所以桓济谋杀叔父，实际上是反对朝廷反对皇帝之举。有鉴于此，桓济被流放长沙服刑苦役。这时简文帝决定将新安公主改嫁王献之，并拔擢王献之为中书令。王献之在《别郗氏妻》写道：虽奉对积年，可以为尽日之欢，常苦不尽触类之畅，方欲与姊极当年之足，以之偕老，岂谓乖别至此，诸怀屒塞实深，当复何由日夕见姊邪?俯仰悲咽，实无己无已，惟当绝气耳。

王献之与郗氏离婚以后，心情极度内疚，离别自己的妻子永不得见面，俯仰悲咽在情理之中。王献之与妻离异成了简文帝的驸马，后人均抱谴责态2《晋书&iddot;王献之传》。

1《汉魏六朝百三名家集》。

2《世说新语&iddot;夙惠》。

1《汉魏六朝百三名家集&iddot;王大令集》。

度，&ot;别妻一帖，俯仰悲咽，既笃伉俪，何不为宋大夫之却湖阳乎?&ot;2意思是说王献之为何不像宋弘拒绝湖阳公主那样呢?后汉时期，帝姐湖阳公主婚后不久，丈夫亡故。帝劝其改嫁，公主云：&ot;宋公（弘）威仪德器，群臣莫及。&ot;帝曰：&ot;方且图之&ot;，公主坐在屏风后，弘被帝引见，帝曰：&ot;谚言贵易交，富易妻，人情乎?&ot;弘曰：&ot;臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。&ot;帝对公主说&ot;事不谐也&ot;。由于宋弘态度坚决，不肯与原来的妻子离婚，公主改嫁于他的事，只好作罢。原来王、郗两家关系十分亲密，王献之的几位长兄见大舅郗愔十分恭敬有礼，&ot;常蹑履问讯，甚修舅甥之礼。&ot;王献之与郗氏离婚后，特别是郗愔之子郗超死后，情况大不一样，见郗愔&ot;皆著高展，仪容轻慢。命坐，皆云&39;有事不暇坐&39;，既去。&ot;甚至&ot;命席便迁延辞避&ot;，郗愔对此很气愤，感慨道：&ot;使嘉宾（郗超）不死，鼠辈敢尔!&ot;郗超有盛名而且获宠于桓温，桓温掌握实权，对于郗超的父亲谁也不敢怠慢，而今郗超已经过世，情况自然就不同了。1王献之与新安公主结婚后，双方感情并不深厚，故引出一段与侍妾的风流韵事。&ot;复缠绵妾侍，发其讴吟。&ot;王献之曾为侍妾桃叶作歌词两首，在江南广为流传。歌词是：

桃叶复桃叶，渡江不用楫。

但渡无所苦，我自迎接汝。

桃叶复桃叶，桃树连桃根。

相怜两乐事，独使我殷勤。

桃叶答王献之《团扇歌》三首云：七宝画团扇，粲烂明月光。

与郎却暄暑，相忆莫相忘。

青青林中竹，可作白团扇。

动摇郎玉手，因风托方便。

团扇复团扇，持许自障面。

憔悴无复礼，羞与郎相见。

桃叶心中很明白，王献之与她相善，是填补感情上的空虚，亦或看重她的美貌容颜，当她岁增憔悴时，又怎样呢?会不会像石崇对待其爱婢翾风那样，被退为&ot;房老&ot;，被主人遗弃呢?所以桃叶的答歌与翾风的《怨诗》有相似之处，有顾影自怜的意味。诚然，王献之与桃叶的感情与石崇有不同之处，但正如《汉魏六朝百三名家集&iddot;王大令集题词》所云：&ot;中书风流，上掩季伦（石崇），但无颜对郗姊耳。&ot;关于王献之离婚的原因古籍很少涉及。《中兴书》云：&ot;其离婚之故不2《汉魏六朝百三名家集&iddot;王大令集题词》。

1《世说新语&iddot;简傲》、《晋书&iddot;郗超传》。

2《汉魏六朝百三名家集&iddot;王大令集》：&ot;我自来迎接&ot;，《艺文》为&ot;我自迎接妆&ot;。3《汉魏六朝百三名家集&iddot;王大令集》：&ot;独使我殷勤&ot;，《艺文》为&ot;独使我缠绵&ot;。可知。&ot;后人以为王献之因&ot;门无男子&ot;（妻无生育能力）1，根据&ot;不孝有三，无后为大&ot;的名教信条与郗氏离婚的。笔者认为这种意见缺乏说服力。有人说王献之与郗氏离异不是出于他的主观意愿，这也有矛盾。《晋书》云：&ot;起家州主簿、秘书郎，转丞，以选尚新安公主。&ot;这里用了&ot;选尚&ot;一词，&ot;尚&ot;即娶帝王之女的意思，连起来便是选娶新安公主，这里看不出有什么强迫的迹象。郗超死后，王献之就不愿意见大舅郗翾了，其原因是郗惜有&ot;终焉之志&ot;。王羲之曾说&ot;吾素自无廊庙志&ot;、&ot;不乐在京师&ot;，王献之却不同，从文献看他从未说过这类话。他一直在京城做官，颇顺当。但再娶前官位都比较低，因王导、王敦早已去世，王氏家族在朝廷的地位与权势也不比以前&ot;王与马，共天下&ot;的时代，他想进一步密切与帝室的关系，为升迁作好铺垫，以便再现昔日的辉煌。事实也是如此，他与新安公主结婚以后就得到中书令的官职，参与国家管理，成了掌握重要机密、决定政策的人。所以《汉魏六朝百三名家集&iddot;王大令集题词》说他：&ot;乌衣贵游，宠荣过盛&ot;，&ot;子敬通婚帝胄，豪贵自喜&ot;。然而王献之心理上也是有矛盾的，他总感到有负于结发的前妻，每当他想起此事，心里总是充满着怨恨和后悔，&ot;恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。&ot;他借书写曹植的&ot;洛神赋&ot;抒发自己对郗道茂的怀念之情。

他临终前&ot;家人为上章，道家法应首过，问其有何得失。对曰&39;不觉余事，惟忆与郗家离婚&39;。&ot;古代文献对于王献之的仕途，政治生涯，记载寥寥，至于政绩更没有可靠资料。这也许是他担任的官职多属机要，有关消息当时不能外传的缘故吧!王献之二十四岁（公元367年）为州主簿，相隔一年后任秘书郎，后转丞。公元372年选尚新安愍公主，做了简文帝司马昱的驸马。公元376年，王献之被谢安请为长史。公元381年为建威将军、吴兴太守。公元385年升为中书令，这可是一个拥有大权的官位，它的主要职责是掌握机要，制订政策，发布命令。王献之死后朝廷追赠他侍中、特进、光禄大夫、太宰，以示表彰。王献之在世时名望很高，是当时做人的楷模。孝武帝为晋陵公主选婿时，曾将他作为参照的标准。&ot;主婿但如刘真长、王子敬便足。&ot;谢安也曾说：&ot;阿敬近撮王（导）、刘之标。&ot;刘惔对自己要求很严，&ot;刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：&39;莫得淫祀!&39;外请杀车中牛祭神，真长答曰&39;匠之祷久矣，勿复为烦。&39;&ot;刘惔对人的识别很敏锐，能知人善任。他早知桓温有野心，曾对皇帝建言：&ot;温不可使居形胜地，其位号常宜抑之。&ot;在桓温伐蜀时，许多人认为不可能取胜，刘惔则认为必克，结果正如他所说。他力荐张凭，很得人心。刘惔是王献之父辈的人物，王献之非常敬仰他，将他作为自己的榜样。&ot;谢车骑问谢公：&39;真长性至峭，何足乃重?&39;答曰&39;是不见耳。阿见子敬，尚使人不能已。&39;&ot;1《语林》曰：&ot;羊驎因酒醉，抚谢左军谓太傅曰：&39;此家讵复后镇西?&39;太傅曰&39;汝阿见子敬，便沐浴为论兄辈。&39;&ot;王献之有很高的声望，名重一时，连一些著名人士对他都非常敬佩，甚至要休浴后才去见王献之，以与王献之称兄道弟而引为自豪。