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第66章（第2页）

注二：一八六九年，萨摩、长州、土佐、肥前四藩主主动将领土及领民奉还给中央朝廷，其他藩主亦跟进，达成形式上的中央集权，也是其后废藩置县的契机。

注三：江户幕府发给朱印状，政府认可寺院、神社之领地。可免除年贡、课役，但禁止买卖、租赁。

&ldo;所以没有檀家的寺院不可能存续到现在？&rdo;

&ldo;不是的。那个时候，明治政府命令无住持、无檀家的寺院必须废寺。&rdo;

&ldo;消灭没有檀家的寺院？&rdo;

仔细一看，益田正把敦子的话抄在记事本上。

&ldo;是的。所以如果这里是无檀家寺院，能够存续到现在是很奇怪的。&rdo;

&ldo;可是……&rdo;今川插口道，&ldo;会不会是那个时候有檀家，而现在没有了？我听仙石楼的女佣说，战前有像是檀家信徒的团体客拜访这里。虽然现在好像已经没有了。&rdo;

相当敏锐的指摘。敦子立刻回答：&ldo;你说的那些团体客，如果他们是住宿在仙石楼的话，就表示他们是来自远方喽？&rdo;

&ldo;应该吧。住在附近的话，就会直接过来了吧。&rdo;

&ldo;既无本山也无末寺的独立寺院的檀家，为何会住在那么遥远的地方？而且还是团体？&rdo;

&ldo;对喔……&rdo;

&ldo;檀家信徒‐‐我想还是没有的吧。说起来，明治政府因为难以决定寺社领地、墓地以及该征收的土地标准，当时还对全国的寺院进行了寺领的详细调查。在那个时候，这里究竟是如何应对的？这座明慧寺的寺领没有被没收，而且还无檀家，尽管如此，却没有遭受到任何处分。&rdo;

我佩服不已。我老早就放弃了思考，敦子却未如此。她明确地抓住我所感觉到的暖昧不明，将它具体说了出来。

&ldo;真奇怪呢，&rdo;菅原总算明了了，&ldo;的确很奇怪。里头有什么黑幕，这是刑警的第六感。&rdo;

&ldo;可是，这与这次的事件无关吧？&rdo;

&ldo;这可难说哟，益田老弟。要是有什么秘密的话，就有可能成为动机。而且凶手很有可能是和尚啊。可是啊，那些和尚看起来口风很紧，而且他们讲的话几乎都莫名其妙，我们说的话他们也听不懂，就算逼供也没用吧。好，我下山去查个清楚。说起来，这些家伙一定也没缴税金。用了这么一大片日本的土地，得要他们付钱才行。&rdo;

&ldo;菅原兄，你干吗突然管起逃漏税来啦？而且要是说山里的和尚全部都是嫌疑犯，就跟我们那里的山下没有两样了。&rdo;

&ldo;别把我跟他混为一谈。我可是在现场干了十年，经验比他老道太多了。&rdo;菅原盛气凌人地说。

两个人都一样‐‐我心想。

我觉得不管是山下还是菅原，结果都只是在自我正当化。排除扰乱社会秩序的异物，是他们警官的责任。但是这里并非我们生活的社会‐‐他们所应该保护的社会。在这里，异物毋宁是我们，是他们。

换句话说……

在这座寺院里，该被排除的是我们。

即使发生了杀人事件，这个事实也不会改变。

在这种状况下，若是想要贯彻正当性或自我意识，就必须将构成周遭环境的一切全数否定才行。所以山下警部补才会怀疑起仙石楼的所有客人，而菅原刑警则怀疑起明慧寺的全部僧侣。

但这样是不行的。

若因为难以理解，就将无法理解之事囫囵吞枣，自以为理解也没有用，遑论完全予以否定，更是什么都无法了解。若无视细节和微小的差异，将事相混为一谈地看待，就和无视每一棵树，把它们粗略地当成一片树林和山地的我没有两样了。