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第45章（第1页）

一个都不宽恕。&ot;1他的遗嘱，恰正如嵇康的遗嘱，满是讽刺的味」1，而最大的讽刺，他遗嘱中所说的话，对于他的亲属等于耳边风。鲁迅死了，就送上神龛去，大家拼命在做纪念他的事，并不曾忘记他，埋是埋掉的，并未&ot;拉倒&ot;。鲁迅一生

讨厌戴纸糊帽子，他死了以后，只好让别人替他戴上纸糊帽子。

那一段时期鲁迅的病情起伏，我们可以看看许景宋的实录，她说：&ot;今年的一整个夏天，正是鲁迅先生被病缠绕得透不过气来的时光，许多爱护他的人，都为了这个消息着急。然而病状有些好起来了。在那个时候，他说出一个梦。他走出去，他见两旁埋伏着两个人，打箅给他攻击，他想：你们要当着我生病的时候攻击我?不要紧，我身边还有匕首呢，投出去掷在敌人身上。&39;他梦后不久，病更减轻了。一切坏的征候逐渐消灭了。他可以稍稍散步些时，可以有力气拔出身边的匕首投向敌人，还可以看看电影，生活生活。我们战胜&39;死神&39;，在讴歌、在欢愉。他仍然可以工作，和病前一样。&ot;那是他的垂死的回光返照，他自己不觉得，她们也并未想到呢!

那些日子，鲁迅还是照样写点文章，到了十月十八日黎明，鲁迅写了一张最后的字条给内山老板：

老板：

出乎意料之外，从半夜起，哮喘又发作起来了。因此，已不能践一钟的约，很对不起。拜托你，打个电话请须藤先生来。希望快点给我办

草草顿首

鲁

迅评传

拜十月十八曰2

这便是他的遗笔了

鲁迅的病情，就在十月十八这一天剧变的。据须藤医生的诊断：&ot;颜色苍白，呼吸短微，冷汗淋滴，热度三十五点七度，脉细实，时有停滞，腹部扁平，两

《鲁迅全集》第6卷，第614页。

《鲁迅全集》第13卷，第676页

肺时有喘鸣。&ot;他认为病势突变，形势不佳，随即用酸素注射两针，都无效验。

当时特请一位日籍看护田岛，他还深以为怪，问道：&ot;我的病，如此严重了吗?&ot;那天下午二时，续延松井、石井两医生会同诊治，又注射&ot;酸素&ot;，仍无效果，他

们认为病情已至绝境了。当晚复加注强心针，胸内甚闷，心部感有压迫，终夜冷汗下流，不能入眠。十九日晨四时，天犹未晓，苦闷益加，辗转反侧。但尚

能以极微弱的声息，向其妻说&ot;要茶&ot;二字，这便是逝世前最后一语。以后即入弥留状态，至五时二十五分，心脏麻痹，呼吸停止，溘然长逝了。当时在侧

的，仅许广平及胞弟建人、看护田岛等三人。

我们赶去吊唁时，只见他遗体安详地躺在卧室靠左的一张床上，身上盖

了一条粉红色棉质夹被，脸上也蒙着一方洁白的纱巾。他的口眼紧闭着，一头黑发也有几根白丝，浓浓的眉和须，面容虽然消痩一点，却也并不怎样难

看。我一眼看去，那房间的情形是这样，离床头靠窗就是一张半新旧的书桌，上面杂乱地堆着些书籍、原稿，两枝金不换毛笔挺立在笔插里，旁边有一只有盖的瓷茶盅。房中这时显得很杂乱，桌子横头是他在那时一篇文章里曾经提到的藤躺椅。靠着一张方桌上满满堆着书，床头床脚各有架小小书柜。壁上挂着些木刻和油画，一张是凯绥珂勒惠支的版画，一张则是油绘的婴孩油画，题着&ot;海婴生后十六月肖像&ot;字样。海婴是鲁迅先生唯一的爱儿，那时年七岁，这天真的孩子，似乎还不懂得人生的忧患，跳跳蹦蹦地。

先生的丧仪由蔡元培、宋庆龄、内山完造、史沫特莱、沈钧儒、沈雁冰、萧三等八人组织治丧委员会，办理一切，当日发出讣告，&ot;即日移置万国殡仪馆，由二十日上午十时至下午五时，为各界人士瞻仰遗容的时间。依先生的遗言：&39;不得因为丧事收受任何人的一文钱，，除祭奠和表示哀悼的挽词花圈以外，谢绝一切金钱上的赠送。&ot;从二十一日早晨到二十二日下午，先后前往瞻仰致祭的有一万多人。二十二日下午二时，自动参加送殡的行列，有六七千人，沿途唱着哀歌，这是大众的殡葬。先生的灵柩，安在沪西万国公墓。如内山完造所说的，一个僧侣也没有，一个牧师也没有，一切都由八个治丧委员办了，这等等，毫无遗恨地发挥着被葬者的人格。

关于死了以后的事，鲁迅自己是谈过的。他说:&ot;大约我们的生死久巳被人们随意处置，认为无足轻重，所以自己也看得随随便便，不像欧洲人那样的认真了。有些外国人说中国人最怕死。这其实是不确的但自然，每不免

模模糊糊的死掉则有之。大家所相信的死后的状态，更助成了对于死的随便。谁都知道，我们中国人是相信有鬼〔近时或谓之4灵魂，〕的，既有鬼，则死掉之后虽然已不是人，却还不失为鬼，总还不箅是一无所有。不过设想中的做

鬼的久暂，却因其人的生前的贫富而不同。穷人们大抵是以为死后就去轮回的，根源出于佛教。……也许有人要问，既然相信轮回，那就说不定来生会坠入

更穷苦的景况，或且简直是畜生道，更加可怕了。但我看他们是并不这样想的，他们确信自己并未造出误人畜生道的罪孽，他们从来没有能坠畜生道的地位权势和金钱。然而有着地位权势和金钱的人，却又并不觉得该坠畜生道，他们倒一面化为居士，准备成佛，一面自然也主张读经复古，兼做圣贤。他们像活着时候超出人理一样，自以为死后也超出了轮回的。至于没有金钱的人，则虽然也

不觉得该受轮回，但此外也别无雄才大略，只预备安心做鬼。所以年纪一到五i十上下，就给自己寻葬地，合寿材，又烧纸钱，先在冥中存储，生下子孙，每年可吃羹饭。这实在比做人还享福。&ot;1他是在生前，看穿了一般人对于生命的执

，

著，而有所启悟的，只不知他此了之后，有没有更进一步的悟道呢!

鲁迅死了以后，当然不会埋掉拉倒的，正如一位法国大思想家法朗士

八ii≈仂16131!&ot;）所说的：&ot;人生而为伟大的人物，实为大不幸事，他们生前备受痛苦，及其死后，又硬被别人作弄，变成与其自身毫不相同的方式。&ot;反正他

已经死了，谁爱怎样去解释他，他也只好让你去替他抹花脸了。仿佛有许多

人要接鲁迅的道统，为了答复这一问题，他的妻子许广平是说冯雪峰可以认为鲁迅文学遗产的&ot;通人&ot;的。而上海成为孤岛时期，唐锼、桑弧他们刊行了

《鲁迅风》，桂林也有《野草》社的一群，都是以鲁迅的继承人自命的。依笔者看来，就没有一个有着鲁迅风格的作家，因为他们都不够广大，而且也缺乏鲁迅的胸襟与识力。

关于纪念鲁迅的事，我们可以看到许多极有趣的画面。当时，有人建议

国民政府把绍兴改为鲁迅县，国民党的政权，本来十分颟顸的，也许是可能

传的，终于不可能，否则对于鲁迅自己也是一个讽刺。为了鲁迅县的搁浅，连改