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第66章（第1页）

以往谈论鲁迅的，多评述他的思想，而今替鲁迅作品作讲章的，又多强调

他的意识形态和他的观点;笔者以为既然研究鲁迅作品，就得着重他的写作技术〈鲁迅就说过：文学原有宣传的作用，但宣传的文字，并不一定是文学）。

写作专论技术，是在钻牛角尖，写作不讲求技术，也是在钻牛角尖。朱自清、叶圣陶替青年读者作津梁，着重这一方面的讲解，可说是把金针度人之意。他们对于鲁迅所说:&ot;没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会懂。&ot;的一段话，引了张天翼的主客问来作注解。这一段话，也是很好的。

主：&ot;创作里面总不该用那些非现代语的句子和词儿。&ot;我完全

同意。记得鲁迅在一篇文章里谈过，说有人要是写山，拿&ot;哓岭&ot;&ot;巉岩

之类的词儿来形容它（谈到这里，客人弄不明白这两个词儿是哪四个字，

主人就在纸上写给他看，客人笑了起来;）。你看这样的词儿!读者读了，那简直不知道这山到底是个什么样子。连作者自己也不知道。这些词

儿只是他从旧书上抄来的。鲁迅批评了这种写法;真的，这类词儿，实在没有表现出什么来。旧句旧词拿来这么用法，那是三家村老学究式的

创作方法，活人说死话，然而《阿0正传》里那些旧句旧词的用法，那正

是我们刚才谈过的，正是拿来示众，拿来否定它的。

客：（：接嘴）也跟他的杂感文一样，是讽刺那些死话的，跟那些什么&ot;蛲岭&ot;的用法，绝对是两回事。

主：是的，是一讽刺;不单是讯刺了那些死话的形式，而且还讽剌了那一些死话所含的意义（接过《呐喊》来）。例如：&ot;夫文童者，将来恐怕要变秀才者也&ot;，我想世界上决不会有这样的傻瓜，就以为这是作者的正面文章，要叫天下的人都去尊敬文童，也决不会有人把&ot;不孝有三，无后为

大&ot;，&ot;若敖之鬼馁而&ot;这些，以为是作者要说的话。这些句子在这篇作品

里所起的作用，也跟（指着书上）&ot;即此一端，我们便可以知道女人是害人

的东西&ot;一样，作用是相同的。这并不是作者自己的意思，也不是作者自

己所要说的话。这些，是透过这作品中那些人物来说的，是用了那些人

物的口气来说的。这些意见，是未庄文化團子里那些人物的意见。作者

对庄文化是否定的、讽刺的。而这些词句的拿来用到这里，也就是对

它的含义和形式加以否定和讽刺，换一句话说，那么作者所写下的这些

词句，倒恰好是一种反语。

客：〈微笑）这种旧词儿还很多哩（一面翻着找着，一面说;）。比如&ot;立言&ot;、&ot;引车卖浆者流&ot;、&ot;着之竹牟&ot;、&ot;深恶而痛绝之&ot;、&ot;诛心&ot;、&ot;而

立&ot;、&ot;庭训&ot;、&ot;敬而远之&ot;、&ot;斯亦不足畏也已&ot;、&ot;神往&ot;、&ot;咸与维新&ot;……这些，这些用在这里，就显得极其可笑，正也跟引用&ot;先前阔&ot;、&ot;假洋鬼&ot;、&ot;一定想引诱野男人&ot;的女人、&ot;假正经&ot;、&ot;妈妈的&ot;这类的话一样可笑。