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第88章（第1页）

诗亡而国亦随之，可谓妙语。公安竟陵本非一派，却一起混骂，有缠夹二先

生之风，至于先后说话不一致还在其次，似乎倒是小事了。朱竹垞本非低能

人，何以如此愦愦?岂非由于性灵云云易触喜怒耶。李越缦称其成见未融，

似犹存厚道。中国文人本无是非，翻覆褒贬随其所欲，反正不患无辞，朱不

过其一耳。后来袁子才提倡性灵，大遭诃骂，反对派的成绩如何，大家也记

不起来了。性灵被骂于今已是三次，这虽然与不佞无关，不过因为见闻多故

而记忆真，盖在今日此已成为《文料触机》中物，有志作时文者无不取用，

殆犹从前做策论之骂管仲焉。在一切都讲正宗道统的时候，汩没性灵当然是

最可崇尚的事，如袁君所说，殆是气运使然。我又相信文艺盛衰于世道升降

了无关系，所以漠然视之。但就个人的意见来说，则我当然造成王君的话，

觉得一个人应该伸纸濡毫要写就写，不要写就不写，大不可必桎梏而默写圣

经耳。（廿五年二月）

□1936年

3月刊《宇宙风》12期，署名知堂

□收入《风雨谈》

王湘客书牍

今日从旧书店买了一册尺牍残本，只有四十六叶，才及原书八分之三，

却是用开花纸印的，所以破了一点钞买了回来。书是后半册，只板心题曰《王

湘客书牍》，卷尾又云《薄游书牍》，看内容是明临沂王若之所著，自崇祯

九年丙子至乙酉，按年编排，共存书牍六十四首，其甲申年三首中有一书完

全铲去，连题目共留空白七行，此外说及虏胡等处亦均空白，盖板刻于清初

而稍后印者欤。编年干支照例低一格写、乙酉上则尚有二字，今已铲去，小

注云：&ldo;年五十三岁，在南守制，值国大变，（缺四字）弃家而隐。&rdo;所列

三书皆可抄，《寄张藐山冢宰》云：

客冬襄垣叩谒，方知移寓宛陵，向绝鱼鸿，起居应善。自凤麟去国，

枭獍当朝，倾覆沦亡，一旦至此。（缺十字）不孝即日弃家，再远匿矣。

夜行昼伏，背负衰慈，锋镝荆榛，途欺仆叛，万千毒苦，始抵湖阳，哀

此茕茕，寄栖何所。思近堂翁僦屋安顿，倘蒙委曲，深感幈幪。

《答友人》云：

不孝忝为士夫，虽不在位，莫效匡扶，正惟草莽之中，当勖从一之

节，一心坚定，百折何辞，至于身家，久付之敝屣矣。劝言若爱，实未

敢闻，口占附呈，此血墨也。乙酉仲夏书。（此五字低一格小字，或系