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第84章（第2页）

食畜牲肉的只有红毛佬‐‐这似乎是江户后期以后的常识。这么说来，连民间故事都有狸子汤登场了。虽然我不知道实际情况究竟如何，但从山猪锅、鹿料理、生马肉片等料理来看，有许多兽肉料理似乎都有古老的历史。

所以……药石茶寮也有兽肉料理。

有这种禅寺吗？

当然，那里‐‐根念寺现在也还保持着寺庙的外观，但几乎没有寺院的功能，宗派上也是无所属‐‐我不知道这该怎么称呼才正确，总之它与其他寺院之间的本末关系好像完全断绝了。换言之，根念寺虽然是寺院，但被当成与本山无关的其他宗派的寺院了。因此最近才刚回归本山的常信和尚完全无从得知它的状况。

解除本末关系，是在战后不久的事。

看来那个时候开始，根念寺就已经在私底下举办这类高级餐会了。茶寮本身是在五年前成立，是昭和二十三年的事。

话说回来，昭和二十三年，那是个惨烈的年代。竟然能够在那种年代开设这样的店，真是教人佩服。像我，当时别说是三餐不济了，差点没饿死。但是我复员之后立刻就找到工作，还算是幸运的，近藤就真的差点因为营养失调而死了。

近藤说，穷人现在依然过着有一顿没一顿的日子，但有钱人不管在任何年代，都可以吃到撑肚皮。或许真的就像他说的。听说药石茶寮的日本人会员全是些首屈一指的名士，其他则是些外国人。关口说，因为有外国人参与其中，所以才能够在那种年代，开设那么奢侈的餐厅吧。

那个告诉常信亮泽还活着的鎌仓日本画画家，当然也是那间茶寮的会员。不愧是担任大寺院的檀家代表，他似乎是个赫赫有名的大人物。

自称古井亮泽的人……

就在……那里。

「唔……那座寺院‐‐根念寺吗？它就这样留在原处吧？而且药石茶寮与禅也并非无关。那么最简单的推测，就是它是住持出于嗜好开始经营的。开设药石茶寮的布施山人……不是古井亮泽本人，就是他的父亲古井亮顺，错不了的。这没有什么好烦恼吧？」

「常信和尚并没有烦恼。不管那里变成了餐厅还是旅馆都无所谓，重点是亮泽和尚……」

是死？

是活？

问题在这里。

若是活着，为什么亮泽的父亲要撒谎？若是死了……茶寮里的人又是谁？

「中禅寺先生怎么说？」益田问。

「喂，益田，你以为那家伙会在这阶段就说出结论吗？」

「不以为。我又不是在问结论，只是问他说了些什么嘛。啊，关口先生已经忘掉他说了什么，对吧？没关系。还有另一个人可以问……」

益田望向我。

「咦？我吗？我、呃……」

我想亮泽先生已经过世了……

是遭人杀害‐‐应该可以这样推测吧……

中禅寺在常信两人回去以后，再次明确地这么说。

中禅寺已经做出结论了。