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第53章(第1页)

但是老子的话,正如临济禅师所谓&ldo;一语中具三玄门,一玄门中具三要义&rdo;。它是随方逐圆,面面俱到的。历史的经验留给我们的殷鉴,有关类似&ldo;虽有荣观,燕处超然&rdo;而不以身轻天下的反面事实也很多。例如公子小白,与鲍叔的同谋,身居首地,正当公子纠当政,处于荣观得意的时候,他们把握成熟的时机,轻车简从,举手之间,就能复国正位,为齐桓公。&ldo;一匡天下,九合诸侯&rdo;,成为春秋五霸之首。

又如燕昭王重用乐毅,报复齐国的宿仇,五年之间,攻坚破锐,连下七十余城。但田单却看准燕王对乐毅存有猜忌的隐忧,同时也看准乐毅心里早已存有防止燕王的猜忌,似有意似无意地留下&ldo;即墨&rdo;及&ldo;苫&rdo;二城,作为观望的作用。因此田单反用不以身轻天下而振作自重,整经教武,一举而复国成功,名垂千古,便是反用乐毅的&ldo;虽有荣观,燕处超然&rdo;的人臣之道;而田单却不以身轻天下的自重与静观;机变之智,成就他的不世功业。也就是老子所谓&ldo;同出而异名&rdo;的上智运用之妙,存乎一心的应变了。

乐毅是乐羊子的后人,他的家族,本来就有深通黄(帝)老(子)之道的,乐毅的成就,更是得力于黄老的学术精华。司马迁赞乐氏之说:

乐臣公学黄帝、老子,其本师号日河上文人,不知其所出。河上文人

教安期生。安期生教毛翁公。毛翁公教乐瑕公。乐服公教乐臣公。乐臣公

教盖公。盖公教于齐高密胶西,为曹相国(参)师。

正因为乐毅善学老子,因此,他报燕(惠)王书,有谓:&ldo;夫免身立功以明先王之迹,臣之上计也。&rdo;汉魏之间的夏侯玄,有一篇论乐毅的专论,是比较有见地的史论,而且也正是发挥乐毅与黄老的学术修养有关的独到论文,如说:

观乐生遗燕惠王书,其殆庶几乎知几合适,以礼终始者与!又其喻昭

王曰:伊尹放太甲而不疑,太甲受放而不怨,是存大业于至公,而以天下

为心者也。

夫欲极道德之量,务以天下为心者,必致其主于盛隆,合其趣于先王。

苟君臣同符,则大业定矣。于斯时也,乐生之志,千载一遇。夫千载一遇

之世,亦将千载一道,岂其局迹当时,止于兼并而已哉!

夫兼并者,非乐生之所屑,强燕而非道,又非乐生之所求。不屑苟利,

心无近事,不求小成,斯意兼天下者也。则毕齐之事,所以运其机而动四

海也。夫讨齐以明燕王之义,此兵不兴于利矣。围城而害不加于百姓,此

仁心著于遐迩矣。举国不谋其功,除暴不以威力,此至德全于天下矣。迈

全德以率列国,则几子汤武之事矣。

乐生方恢大纲,以纵二城。收民明信,以待其弊。将使即墨莒人,顾

仇其上,愿释干戈,赖我犹亲。善守之智,无所施之。然则求仁得仁,即

墨大夫之义仕穷,则从微子适周之道。开弥广之路,以待田单之徒。长容

善之风,以申齐士之志。使夫忠者遂节,勇者义著,昭之东海,属之华裔。

我泽如春,民应如糙。道光宇宙,贤智托心。邻国倾慕,四海延颈。思载

燕主,仰望风声。二城必从,则王业隆矣。虽淹留于二邑,乃效速于天下

也。

不幸之变,世所不图。败于垂成,时运固然。若乃逼之以威,劫之以

兵,攻取之事,求欲速之功,使燕齐之士,流血于二城之下,奢杀伤之残,

以示四海之人,是纵暴易乱,以成其私,邻国望之,其犹豺虎。既大堕称

兵之义,而丧济弱之仁,且亏齐士之节,废兼善之风,掩宏通之度,弃王

德之隆,虽二城几于可拨,霸王之事,逝其远矣。

然则,燕虽兼齐,其与世主何以殊哉!其与邻国何以相倾。乐生岂不

知拔二城之速了哉!顾城拔而业乖也,岂不虑不速之致变哉,顾业乖与变

同。由是观之,乐生之不屠二城,未可量也。

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