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第59章（第1页）

楚国典籍丰富。《孟子&iddot;离娄下》说：&ldo;晋之《乘》，楚之《[木寿]杌》，鲁之《春秋》，一也。&rdo;可见楚国有自己的史籍，名为《[木寿]杌》，与鲁国《春秋》是并行的。《左传&iddot;昭公十二年》载，楚国左史倚相能读《三坟》、《五典、《八索》、《九丘》。古今解此四书者甚多，因己亡佚，其内容不详。既是楚人能读，应与楚人传闻或著述有关。《国语&iddot;楚语下》记楚大夫王孙圉语：&ldo;楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲，金木竹箭之所生也。&rdo;楚人视左史倚相、观射父这两位大学问家、大巫师为两大国宝，足见楚国典籍丰富，把掌握典籍，&ldo;能作训辞&rdo;、&ldo;能道训典，以叙百物&rdo;的人置为至尊的地位。屈原在《天问》中一口气提出了170多个问题，涉及内容广泛，天地万物，人神典故，源远流长，无所不包，应与楚国丰富而深奥的文化典籍有关。

二、鬻子思想

鬻熊（鬻子），商末周初人，是楚国的缔造者，楚人把他与祝融一样视为楚之先祖。《史记&iddot;楚世家》说鬻熊&ldo;子事文王&rdo;，又记楚武王语：&ldo;吾先鬻熊，文王之师也。&rdo;贾谊《新书》更称周文、武、成三代均以鬻熊为师，请教国事。这样显要的地位，故其语为后人相传记录，成《鬻子》一书。

《鬻子》，《汉书&iddot;艺文志》列为道家，已佚。现存本为清末叶德辉校辑本。贾谊《新书》和《列子》亦存有鬻子的思想言论。

鬻子讨论的中心问题是王道，或称为&ldo;治国之道&rdo;和&ldo;兴国之道&rdo;。他说：

昔者五帝之治天下也，其道昭昭若日月之明然，若以昼代夜然。其道首首然万世为福、万世为教者，唯从黄帝以下舜禹以上而已矣。君王欲缘五帝之道而不失，则可以长久。

又说：

昔者颛顼年十五而佐黄帝，二十而治天下，其治天下也，上缘黄帝之道而明之，学黄帝之道而行之。昔者帝喾年十五而佐帝颛顼，三十而治天下，其治天下也，上缘黄帝之道而明之，学颛顼之道而行之。（《鬻子》。）

此皆尚远古&ldo;禅让&rdo;之道，称颂五帝治天下的&ldo;王道&rdo;。王道与贤人相佐是分不开的。禹之治天下，得皋陶&ldo;七大夫以佐其身&rdo;；汤之治天下，得伊尹等&ldo;七大夫佐&rdo;，才得以&ldo;天下治&rdo;。因此，治天下，天下治，必须用贤。

圣人在上，贤士百里而有一人，则犹无有也。王道衰微，暴乱在上，贤士千里而有一人，则犹比肩也。（同上。）

圣人主政，贤人再多也不够用；王道衰微，贤士再少也显得拥挤不堪。鬻熊及其后封于蛮荒之地，立国创业维艰，故特别崇尚&ldo;王道&rdo;、&ldo;贤佐&rdo;，系统地提出了圣人治天下的理论，与楚人一开始面临的险恶自然环境与社会背景是分不开的。

春秋以后，北儒南道，是中国传统文化的一个基本走向。作为道家的先躯，鬻子在宇宙观上，虽然没有像后来老子那样提出道----超绝一切的虚无本体论，却也涉及宇宙生成的观点。如他说：

天地辟而万物生，万物生而人为政焉。

又说：

有天然后有地，有地然后有别，有别然后有义，有义然后有教，有教然后有道，有道然后有理，有理然后有数。（《鬻子》。）

这道虽然仍落实在王道或&ldo;人为政&rdo;这个立足点上，但他明确提出&ldo;天地辟而万物生&rdo;的观点，却是具有朴素的唯物主义因素的。

正国为鬻子能把&ldo;人为政&rdo;与万物生成及其社会现象、自然现象联系考察，所以在他的认识论中，已初具唯物辨证法因素。如他认为：

日有冥，有旦，有昼，有夜，然后以为数。月一盈，一亏，有合，有离，以数纪。同上。）

在《列子&iddot;天瑞》记鬻熊语中，鬻子对宇宙的认识则更进一步，指出：

运转无已，天地密移，畴觉之哉?故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随生随死。往来相接，间不可省，畴觉之哉?

这里值得注意的，一是鬻子已经涉及到宇宙本体论的问题，所谓&ldo;运转无已，天地密移&rdo;，认识到宇宙是运动的；二是基于这一前提，认识到天地万物&ldo;损盈成亏，随生随死&rdo;，事物是变化的，相辅相成的。

据贾谊《新书&iddot;修改语下》载，周武王向鬻子问道：

寡人愿守而必存，攻而必得，战而必胜，则吾为此，奈何?

鬻子答道：

唯。攻守而战乎同器，而和与严其备也。故曰，和可以守，而严可以守，而严不若和之固也。和可以攻，而严可以攻，而严不若和之得也。和可以战，而严可以战，而严不若和之胜也。则唯由和而可也。

在守、攻、战上，既可以用&ldo;和&rdo;，也可以用&ldo;严&rdo;，但严不若和。&ldo;严&rdo;与&ldo;和&rdo;，就是刚与柔的关系问题。《列子&iddot;黄帝》记鬻子语：

欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。