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第24章（第1页）

书那时，印度的一大部分‐‐恒河盆地、摩尔瓦瞿折罗以及德干北部地区组成了一个大帝国，由笈多王朝进行统治。这个王朝在鸠摩罗笈多王统治时代（公元414～455年）达到鼎盛。后来，他的儿子斯干达笈多继了位（公元455～470年在位）。在鸠摩罗笈多王统治末年直至斯干达笈多在位初年，匈奴哒人，即印度人用梵文译作&ldo;胡那&rdo;的民族，在征服喀布尔之后来到旁遮普，在马尔瓦地区的笈多帝国边界与之开战，最终被斯干达笈多皇帝击退。当时斯干达笈多皇帝即位不久，可能还有第二次胡那人的入侵，但同样被再一次击退。所以，根据公元460年的一个石雕的记载，这个国家重新恢复了平静。

网但是，哒人已经在兴都库什山麓的巴克特里亚和喀布尔定居下来。公元520年，宋云去朝圣的时候，他们的汗王就居住在兴都库什山以北。汗王在冬季时移居到巴克特里亚，夏季则停留在巴达克山的营帐里。在喀布尔地区，一个并不十分重要的哒首领驻扎在古老的希腊佛教省份迦毕试与犍陀罗，并在那里建立了一个王朝，公元520年这个王朝的第二位君主即位。在犍陀罗高度发展的文化领域中，希腊文明与佛教文化的结合曾经创造出一个新的&ldo;希腊&rdo;与一个新的佛教圣地。但是哒人很野蛮，他们屠杀居民，专门破坏佛教组织，焚毁寺庙和艺术品，将已有五百年历史的灿烂佛教文明毁于一旦。波斯文与汉文都记载了这个游牧部落的残暴。

据《北史》与宋云的游记记载，公元520年夏季，宋云在巴达克山的营帐里访问了哒汗王和犍陀罗的首领（称作&ldo;特勤&rdo;）。他把这些匈奴人描写成纯粹的游牧人。宋云写道：&ldo;……居无城郭，游军而治。以毡为屋，随逐水草，夏则随凉，冬则就温。……王居大毡帐，方四十步，周回以氍毹为壁。王著锦衣，坐金床，以四金凤凰为床脚。……哒国王妃亦著锦衣，垂地三尺，使人擎之。头戴一角长八尺，奇长三尺，以玫瑰五色装饰其上。&rdo;宋云还指出，哒人中间流行着兄弟同妻的风俗。最后，他注意到了他们对佛教的仇视。&ldo;……不信佛法，多事外神，杀生血食。&rdo;玄奘证明，哒人在犍陀罗屠杀了三分之二的居民，将其余的当作奴隶，破坏了大部分的寺庙与佛塔。

在喀布尔地区，哒人窥视着印度的财富。他们曾被印度皇帝斯干达笈多所击退，但他们一直在等待时机。公元470年左右，当斯干达笈多去世时，印度帝国开始衰弱了。这是由于国家分裂为笈多王朝的两个小王室的结果，一个小王室统治着摩尔瓦，其国王为佛陀笈多（公元476～494年左右）与巴奴笈多（公元499～543年左右）；另一个小王室统治着比哈尔与孟加拉，其国王为补罗笈多与那罗僧诃笈多。趁笈多王朝衰落之际，匈奴人又重新在印度的开始了侵略。当时这些匈奴人的首领在印度史书上被称作吐罗摩那（死于公元502年）。他并不是人们所说的居住于兴都库什山以北的巴克特里亚与巴达克山的哒汗王，而是一个次要的喀布尔的首领。根据在旁遮普西北的库拉、瓜廖尔与额兰发现的三个碑文，可以证实他征服的不只是印度河盆地，还有摩尔瓦。他摹仿他同时代的印度皇帝佛陀笈多（公元476～494年）的钱币来铸造自己的钱币。吐罗摩那的儿子和继承人是弥于罗库腊（古代梵文的意思为&ldo;太阳种族&rdo;）。他在公元502～530年间统治着游牧部落，是印度的阿提拉。他在东旁遮普的奢羯罗安营扎寨。他无疑就是宋云于公元520年遇见的犍陀罗的那位首领特勤。是他在征服了克什米尔后再回到犍陀罗，在那里进行了可怕的屠杀。所以佛教作家们把他说成是宗教的毁灭者。玄奘说过，摩揭陀或比哈尔的笈多君主婆罗迭多是惟一敢于抗拒他的人。这时，弥于罗库腊已进入印度恒河流域，婆罗迭多则先后退，然后再骤不及防地进攻，将弥于罗库腊击败并俘虏。这段历史最后变成了含有宗教戒律的童话。另外，在马尔瓦地区，额兰于公元510年的石刻上写到另一个笈多王子巴奴笈多的几次胜利，令人推想到反对哒侵略者的胜利。最后，公元533年，印度的第三个王子，即被耶输达摩人当作摩尔瓦的曼达索尔王朝的国王，在他的碑文上吹嘘说曾经击败了胡那人，并迫使弥于罗库腊向他朝觐。经过这次失败之后，弥于罗库腊退至克什米尔，据中国朝圣者们的记载，弥于罗库腊前往犍陀罗对当地人进行了可怕的报复，但我们还不知道其中的原因。在佛经中诅咒了弥于罗库腊的残暴，诅咒他要受到最可怕的惩罚。我们不知道在弥于罗库腊之后驻扎在旁遮普的匈奴部族的下落。他们存在并未对邻近的民族构成威胁，但还是使其感到不安。因为公元6世纪下半叶，萨他涅湿伐罗国的&ldo;大国王&rdo;波罗颇诃罗（公元605年）在和他们作战时获得了胜利，并且增强了自身的力量。公元605年，他的长子罗伽耶婆塔那仍然在和匈奴人作战。不久，他们的继承人，即印度大皇帝曷利沙始罗迭多（公元606～647年在位）也在与匈奴人作战，并且因为获得胜利而受到诗人们的歌颂。但是，从公元7世纪下半叶起，印度的匈奴人就没有再出现在历史舞台上。他们的部落可能被旁遮普的居民消灭或融合。他们的一些氏族则加入了印度贵族阶级，如瞿折罗人中的拉其普特氏族，也许他们就是匈奴人的后代。