玉饰件使人举止有节。再举更明白点的例子,《礼记&iddot;玉藻》云:&ldo;古之君子必佩玉,……趋
以采齐,行以肆夏,周还中规,折还中矩,进则揖之,退则扬之,然后玉锵鸣也。&rdo;也就是
说,君子(在若干含义中也包括&ldo;上层人士的子弟&rdo;这一意义)集中注意力于身上所佩挂的
玉饰上,这样必须按照一定的规矩,有礼有节地动作,才能使玉佩按一定节奏发音。别人可
以根据玉佩相碰发出的声音察知君子是否有礼有节、合规合度;君子本人则用玉佩锵鸣之声
驱除非辟之心。
我们从中可以看出,玛雅人的挂珠在起源上当有类似的功能。他们曾经在孩子一出生时
就悬挂小珠以使孩子(当然也是贵族的孩子,君子之类吧)变成&ldo;全神贯注&rdo;的内斜视(对
眼儿、斗鸡眼),这可以参看本书《美丽的扁头&iddot;高贵的斜眼》一节。这回他们又故技重演,
在这个&ldo;三岁看老&rdo;的人生关键期,给孩子头上拴上&ldo;敲打&rdo;的小白珠。想必这小白珠能够
限制顽童纵性纵情的闹腾,极为微妙地让男孩们在意这个头顶上朝夕不离的小玩艺儿,从而
从心理机制上造成一种对内心冲动和不平静进行克制的倾向。这真是个高招,亏玛雅人想得
出。
对付女孩儿也有一套办法,当她们达到同样年龄时,就要在她们腰间扎上一根绳子,上
边垂挂着象征其贞操的一枚红色贝壳。这其中隐含的意味,自然不言而喻了。
在青春期仪式到来之前,要是取下了这两样东西,那就了不得,尤其是女孩儿摘下贝壳,
那会被视为奇耻大辱的,父母对此非常在意。
家庭中这些细微的潜移默化,保证了玛雅人的社会道德伦常观念的内化,四五岁是儿童
性格形成的关键期,这时候形成的一套基本心理反应模式,会影响一生,决定着他(她)成
年经验的轮廓。不仅个人,整个民族的命运都是在家庭这个狭小舞台的限制内决定的。一般
说,玛雅母亲们非常亲抚她们的孩子,总是喃喃地对着婴孩讲儿语。这或许就是玛雅人总也
摆脱不掉保护神观念的心理起因,他们总是渴望神来亲抚、眷顾他们,理解他们的处境、满
足他们的愿望。这已经引发到玛雅社会意识形态的高度了。
有时,不得不对孩子体罚,母亲总是不参与此事。父亲的惩罚,大概有助于孩子们&ldo;切
身&rdo;体验男性在社会、家庭中的权威,这对一个男尊女卑的社会结构无疑是十分必要的。&ldo;父