怪力小说网

第7章（第2页）

〔22〕这里所说的&ldo;九篇&rdo;，指《文选》所收《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》，及《古文苑》所收《讽赋》、《笛赋》、《钓赋》、《大言》、《小言》。《文选》，即《昭明文选》，南朝梁萧统（昭明太子）编，选录先秦至梁的诗文词赋，共分三十八类，是现存最早的诗文总集。《古文苑》，编者不详，旧说系唐人旧藏本，清顾广圻以为系宋人所录，内收周代至南齐诗文，皆史传及《文选》所不载，共九卷，分二十类。《古文苑》另有《舞赋》一篇，傅毅撰。傅毅，参看本书第八篇及其注〔17〕。

〔23〕《对楚王问》此文叙写楚王与宋玉问答，宋玉引述《下里巴人》、《阳春白雪》之别，以说明&ldo;曲高和寡&rdo;；又以鲲鱼、凤凰比喻自己超然独处，不为世俗所理解。鲸，《文选》作&ldo;鲲&rdo;，《新序》作&ldo;鲸&rdo;。此处《说苑》应作《新序》，二书均系西汉刘向编撰。

〔24〕赋萌于《骚》《文心雕龙&iddot;诠赋》：&ldo;及灵均唱《骚》，始广声貌。然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。于是荀况《礼》、《智》，宋玉《风》、《钓》，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。&rdo;

〔25〕&ldo;宋玉含才，始造&lso;对问&rso;&rdo;《文心雕龙&iddot;杂文》：&ldo;宋玉含才，颇亦负俗，始造&lso;对问&rso;，以申其志。&rdo;

〔26〕枚乘枚乘及其所撰《七发》，参看本书第八篇及其注〔16〕。

自枚乘作《七发》后，&ldo;七&rdo;成为一种文体。《连珠》，扬雄撰。后来&ldo;连珠&rdo;亦成为一种文体。《艺文类聚》卷五十七引西晋傅玄《连珠序》云：&ldo;其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而贤者微悟，合于古诗劝兴之义。欲使历历如贯珠，易覩而可悦，故谓之连珠也。&rdo;

〔27〕《大招》王逸《楚辞章句&iddot;大招序》：&ldo;《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。&rdo;南宋朱熹《楚辞集注》云：

&ldo;此篇决为差作无疑也。&rdo;明胡应麟《诗薮&iddot;杂编&iddot;遗逸》则云：

&ldo;（唐）勒赋四篇，志于《艺文》。……盖《大招》即此四篇中之一篇。&rdo;

第五篇李斯

第五篇李斯

秦始皇帝即位之初，相国吕不韦以列国常下士喜宾客，且多辩士，如荀况之徒，著书布天下，乃亦厚养士，使人人著其所知，集以为书，凡二十余万言，号曰《吕氏春秋》〔1〕，布咸阳市门，延诸侯游士宾客，有能增损一字者予千金。始皇既壮，绌不韦；又渐并兼列国，虽亦召文学，置博士，而终则焚烧《诗》《书》，杀诸生甚众，〔2〕重任丞相李斯，以法术为治。

李斯，楚上蔡人，少与韩非俱从荀况学帝王之术，成而入秦，为吕不韦舍人，说始皇，拜为长史，渐进至左丞相，二世二年（前二○八）宦者赵高诬以谋反，杀之，具五刑，夷三族。斯虽出荀卿之门，而不师儒者之道，治尚严急，然于文字，则有殊勋，六国之时，文字异形，斯乃立意，罢其不与秦文合者，画一书体，作《仓颉》〔3〕七章，与古文颇不同，后称秦篆；又始造隶书，盖起于官狱多事，苟趋简易，施之于徒隶也。法家大抵少文采，惟李斯奏议，尚有华辞，如上书《谏逐客》〔4〕云：

&ldo;……必秦国所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；

犀象之器，不为玩好；郑卫之女，不充后宫；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。……

夫击瓮叩缻，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。郑卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缻而就郑卫，退弹筝而取《昭虞》。若是者，何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内，制诸侯之术也。……&rdo;

二十八年，始皇始东巡郡县，群臣乃相与诵其功德，刻于金石，以垂后世。其辞亦李斯所为，今尚有流传，质而能壮，实汉晋碑铭所从出也。如《泰山刻石文》：

&ldo;皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十六年，初并天下，罔不宾服。亲巡天下黎民，登兹泰山，周览东极。

从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。……昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。&rdo;

三十六年，东郡民刻陨石以诅始皇〔5〕，案问不服，尽诛石旁居人。始皇终不乐，乃使博士作《仙真人诗》〔6〕；及行所游天下，传令乐人歌弦之。其诗盖后世游仙诗之祖，然不传。

《汉书》《艺文志》著秦时杂赋九篇〔7〕；《礼乐志》云周有《房中乐》〔8〕，至秦名曰《寿人》，今亦俱佚。故由现存者而言，秦之文章，李斯一人而已。