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第93章（第1页）

&ldo;那是什么经啊？完全听不懂。&rdo;

&ldo;我也不是很明白意思，可是明白‐‐明白这个词不好，这似乎是混乱的根源。不好理解。我是不明白，但是……&rdo;

&ldo;你是领悟了呢，今川先生。&rdo;敦子说。

&ldo;我不明白这么一点小事称不称得上领悟‐‐不明白又冒出来了。语言这种东西真是束手束脚。这样太复杂了，我就照中禅寺小姐的意思重说一次。我不明白，但是我领悟了。&rdo;

&ldo;怎么样的领悟？&rdo;

&ldo;哦。也就是一切都是无，既然都是无，不管有或没有都是一样的。所以，昨天晚上我第一个问的问题，就是明白和觉得明白是否一样的问题，它的解答……&rdo;

&ldo;你明白了？&rdo;

&ldo;借用敦子小姐的话，是领悟了。我没办法巧妙地说明，不过就是这样：就算明白，但觉得明白的瞬间，就变得等同于不明白。也就是觉得明白，是对自己说明自己已经明白这件事的状态。其实已经明白了，却在说明的阶段失去了它的本质。所以觉得明白的时候，虽然明白，却和不明白没有两样。不需要说明，以活着本身来体现已经明白了的这件事，才算是真正明白了。&rdo;

&ldo;唔……&rdo;益田抱住了头。

&ldo;换言之，画图的时候，还要自己化为纸和笔，把纸当成纸，把笔当成笔的时候，那只不过是表面上的技术……&rdo;

我无法理解。逻辑上也不是不明白，却没有真实感。那种差别或许就是明白和领悟的差别。反正我就是没领悟。

但是尽管这么感觉，不过明白和领悟的差别，会不会其实只是词句的代换罢了？我觉得那只是将它替换为修辞的问题，借此获得安心罢了。

而且我也不觉得今川这个我隐约能够理解的逻辑是从老师的话导出来的。里面似乎有某种不可估量的跳跃，那么那种跳跃是否能够不是跳跃，或许就是领悟与未领悟的差别。

&ldo;总觉得好深奥啊，这就叫哲学吗？&rdo;

益田说。敦子间不容发地开口：&ldo;益田先生，听说禅并非哲学哟。要是把禅说成哲学，我哥哥可是会大发雷霆的。&rdo;

虽然我没听说过京极堂对于哲学的看法，但是从敦子现在的说法来看，京极堂似乎把它摆在与禅距离相当远的地方。目前我无法区别这两者的差别。

益田不认识京极堂，只是缩起脖子说&ldo;是&rdo;。

今川继续说道：&ldo;虽然我获得了这渺小的领悟‐‐不过听说领悟不是可以获得的‐‐但是我并不是刚听完老师的话就立刻到达这样的境地。是我离开理致殿，前往这栋内律殿之后才想到的。虽然我无法理解老师的话，却不断地咀嚼，才总算领悟。所以我再一次前往理致殿，因为我无论如何都想告诉泰全老师这样的境地。那是……对，八点半左右，但是这次不管我怎么呼唤，都没有响应了。&rdo;

那么，泰全是在七点到八点半之间被杀害的吗？

益田佩服地说：&ldo;原来如此啊。那么今川先生，已经领悟的你，认为这次的那个并非比拟是吧？&rdo;

&ldo;请别再说什么领悟了，&rdo;今川说，&ldo;会被真正的觉者给斥责的。说到我为何觉得那并非比拟，是因为我亲眼目睹了了稔和尚与泰全老师两方的现场，却没办法将它们看成其他任何事物。&rdo;

&ldo;没办法将它们看成其他任何事物？&rdo;

&ldo;是的。了稔和尚的尸体，在我看来只是个坐着的和尚。哦，它一开始是在树上，所以是坐在树上的和尚吧。完全就是这样。而泰全和尚看起来只像是被倒插在茅厕的尸体。换言之，这若是比拟，了稔和尚便是被比拟为&lso;在树上坐禅的和尚&rso;，而泰全老师被比拟为&lso;被倒插在茅厕里的和尚&rso;了。&rdo;

&ldo;原来如此‐‐那不是比拟，根本就是那个样子。&rdo;

&ldo;啊，这样啊……&rdo;敦子再次按住脸颊，&ldo;所谓比拟，是把对象当做其他别的东西才叫比拟呢。那些遗体除了那样以外，看起来什么都不像‐‐什么都不像呢。真的。换句话说，那果然只是一种下流的演出吗……？&rdo;

敦子似乎回忆起陈尸现场。

被倒插在茅厕里的难看尸体。