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第3章（第1页）

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。王逸曰：&ldo;美人谓怀王也。&rdo;

结微情以陈词兮，矫以遗夫美人（《九章?抽思》）。王逸曰：&ldo;结续妙思作辞赋也。举与怀王使览照也。&rdo;

思美人兮，揽涕而伫眙（《九章?思美人》）。王逸曰：&ldo;言思念怀王，至于伫立悲哀，涕泪交流也。&rdo;

与美人抽怨兮，并日夜而无正（仝上）。王逸曰：&ldo;为君陈道，拔恨意也，君性不端，昼夜谬也。&rdo;

可见&ldo;美人&rdo;与&ldo;灵修&rdo;同义，都指楚君而言（特别是怀王）。有时亦泛称&ldo;万民&rdo;和自己。如&ldo;满堂兮美人，忽独与余兮目成&rdo;（《九歌?少司命》）。王逸曰：&ldo;言万民众多，美人并会盈满于堂，而司命独与我睨而相视成为亲亲也。&rdo;&ldo;子交手兮东行，送美人兮南浦（《河伯》）&rdo;。王逸曰：&ldo;子谓河伯也，言屈原与河伯别，子宜东行，还于九河之居，我亦欲归也。美人，屈原自谓。愿河伯送己南至江之涯，归楚国也。&rdo;

忧国的人没有不忧民的。屈原虽是楚国贵族统治阶级里的成员，一样关心人民的疾苦。如《离骚》云：&ldo;怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。&rdo;王逸曰：&ldo;言己所怨恨于怀王者，以其用心浩荡骄傲放恣无有思虑，终不省察万民善恶之心，故朱紫相乱，国将倾危也。&rdo;&ldo;民心各有所乐兮，余独好修以为常&rdo;。王逸曰：&ldo;言万民秉天命而生，各有所乐，我独好修正直以为常行也。&rdo;&ldo;皇天无私阿兮，览民德焉错辅&rdo;。王逸曰：&ldo;言皇天神明无所私阿，观万民之中有道德者因置以为君，使贤能辅佐以成其志。&rdo;&ldo;瞻前而顾后兮，相观民之计极&rdo;。王逸曰：&ldo;前谓禹汤，后谓桀纣，观汤武之所以兴，桀纣之所以亡，足以观察万民忠佞之谋，穷其真伪。&rdo;（以上所引并见《离骚》）屈原的敬天法祖重视民心，以及对于怀王如怨如诉的心情于此可见。

《离骚》曰：&ldo;纷吾既有此内美兮，又重之以修能。&rdo;王逸、洪兴祖引五臣注云：&ldo;内美谓忠贞，修能言己之生，内含天地之美气，又重有绝远之能与众异也。&rdo;又曰：&ldo;余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。&rdo;王曰：&ldo;謇謇，忠贞貌也，言謇謇谏君之过，必为身患，然中心不能自止而不言也。&rdo;屈原是忠心耿耿，忠不离口的，&ldo;所陈忠信之道，甚著明也&rdo;（王逸《九章》引言）。

所作忠而言之兮，指苍天以为正（《惜诵》）。

王逸曰：&ldo;言己所陈忠信之道，先虑于心。合于仁义，乃敢为君言之也。&rdo;

竭忠诚以事君兮，反离群而赘疣（同上）。

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注：群，众也，赘疣，过也。言己竭尽忠信以事君，反得罪谪也。

忠君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫（同上）。

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注：言己忧国念君，忽忘身之贱贫。以忠信事君可质于明神。

忠不必用兮，贤不必以（《涉江》）。

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注：以，亦用也。

忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之（《哀郢》）。

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注：言己体性重厚而欲愿进，谗人妒害之。

按&ldo;忠&rdo;，信也，正也，尽己之谓；而&ldo;贞&rdo;，则洁也，亦正也。《易?乾卦文言》曰：贞者，事之于也。故屈原亦必以&ldo;贞臣&rdo;自居：

国富强而法立兮（楚以炽盛，无盗贼），属贞臣而日?郑ㄦ乙玻?委政忠良而游息也）（《惜往日》）。

民好恶其不同兮，惟此党人其独异（同上）。洪念祖曰：&ldo;党，朋党，谓椒、兰之徒也。&rdo;世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之（同上）。言不尚忠信之人，共嫉妒我正直，必欲折挫而败毁之也。

夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧（《九章?怀沙》）。

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注云：鄙固，狭陋。臧，善也。

是非混淆，黑白不分，这是屈原最为愤恨的。他说：&ldo;变白以为黑兮，倒上以为下（世以浊为清，常人以愚为贤也）&rdo;，&ldo;同糅玉石兮，一概而相量（贤愚杂厕，玉石不分）&rdo;。他甚至骂道：&ldo;邑犬之群吠兮，吠所怪也&rdo;，&ldo;非俊疑杰兮，固庸态也&rdo;（德高者不合于众，行异者不合于俗，故为犬之所吠，众人之所讪也）。盖屈原自谓：&ldo;众不知余之异采&rdo;（众人不知我有异艺之文采也）&rdo;，&ldo;莫知余之所有&rdo;（国民众多，非明君则不知我之能也）。&ldo;重仁袭义兮，谨厚以为丰&rdo;（言众人虽不知己，犹复重累仁德及兴礼义，修行谨善以自广大也。以上所引并见《九章?怀沙》）。这可真是&ldo;离群索居&rdo;&ldo;光荣的孤立&rdo;了。法尧舜汤武，斥夏桀商纣，讲道德，说仁义，尊天地，敬鬼神，再联系到家庭出身，又绽露出来屈原的大一统思想了。其所继承非只&ldo;江汉文化&rdo;（所谓&ldo;南国&rdo;的菁华），也未尝不蕴蓄着&ldo;齐鲁文化&rdo;（扩及黄河的，也概称为&ldo;中原&rdo;的政教）。如同他的文章（辞赋）一样受有《诗》、《书》的影响，不过&ldo;推陈出新&rdo;自成体系，不歌而诵，蔚为奇观。