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第61章（第1页）

鲁迅评传

书，于是v次长，0参事，〗处长，都变成考古家了。大家把所赏识的东西都留了下去。他们把这些档案分成&ot;保存&ot;和&ot;放弃&ot;两种，保存的留在博物馆和

北京大学图书馆，不要的部分，还是散放在午门的门楼上，他们还邀请有关的各部派员会同再行检查，于是各部派来的穿洋服的留学生，也都变成考古家

了。经过这回检査的后文，还是把不要的部分留着。因为傅总长是深通&ot;高

等做官学&ot;的，他知道万不可烧，一烧必至于变成宝贝。那些废纸，直到历史博物馆自行卖掉之后，又掀起了一阵神秘的风波，说这些档案都是国宝了。

因小喻大，那时，中国政府当局的处事，便是如此的。鲁迅的结论是这样：&ot;中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是

内行，他便将东西偷完。而其实也并不单是对于书籍或古董。&ot;1

从历史观点来解剖政治社会，原是中国士大夫的传统手法，所以唯物史观的论据，在中国不一定得之于马克思派的学说。儒法两家，原是注意社会的经济条件的，自古是唯物论派的见地。唯心论的观点，从印度东来，虽风靡一时，但宋明理学家即复归于儒家，而明末清初，那几位经学家，如黄宗羲、顾亭林、王夫之，都是史学家，其解释世变之迹，远在马克思之上，也在马克思之

前。鲁迅一生所欽佩的现代史学家夏曾佑，他便是接受达尔文进化论最早的一个学人（唯物史观也可以说是达尔文的进化学说在人类社会的适用〉。所

以鲁迅的政治观，早年已经成熟;他理解中国社会的黑暗面，自比马克思学

院的继承人，深刻得多。

一九一八年，鲁迅替《新青年》写《随感录》，巳经着重政治病态的诊断。其中有一点说:&ot;中国社会上的状态，简直是将几十世纪缩在一时：自油松片

以至电灯，自独轮车以至飞机，自镖枪以至机关炮，自不许&39;妄谈法理，以至护法，自&39;食肉寝皮&39;的吃人思想以至人道主义，自迎尸拜蛇以至美育代宗教，都摩肩挨背的存在。这许多事物挤在一处，正如我辈约了燧人氏以前的古人，拼开饭店一般，即使竭力调和，也只能煮个半熟;伙计们既不会同心，生意也自然不能兴旺一一店铺总要倒闭。&ot;2他们身历的世代以及中华民国的政治史，就是这样一种社会文化所产生出来的（从他的祖父那套读高头讲章的八

1《鲁迅全集》第3卷，第550页《鲁迅全集》第2卷，第64页。

股头脑到鲁迅的写实主义小说，其间也有几个世纪的文化距离）。

鲁迅当时曾引用了一位政论家黄郛〔麿白）的话:&ot;七年以来，朝野有识之士，每腐心于政教之改良，不注意于习俗之转移;庸讵知旧染不去，新运不生：事理如此，无可勉强者也。外人之评我者，谓中国人有一种先天的保守性，即或迫于时势，各种制度有改革之必要时，而彼之所谓改革者，决不将旧曰制度完全废止，乃在旧制度之上，更添加一层新制度。试览前清之兵制变迁史，可以知吾言之不谬焉。最初命八旗兵驻防各地，以充守备之任;及年月既久，旗兵巳腐败不堪用，洪秀全起，不得巳，征募湘淮两军以应急：从此旗兵绿营，并肩存在，遂变成两重兵制。甲午战后，知绿营兵力又不可恃，乃复编练新式军队：于是并前二者而变成三重兵制矣。今旗兵虽已消灭，而变面换形之绿营，依然存在，总是二重兵制也。从可知吾国人之无彻底改革能力，实属不可掩之事实。他若贺阳历新年者，复贺阴历新年;奉民国正朔者，仍存宣统年号。一察社会各方面，盖无往而非二重制。即今日政局之所不宁，是非之所以无定者，简括言之，实亦不过一种&39;二重思想7在其间作祟而已。&ot;1鲁迅补充着说:&ot;此外如既许信仰自由，却又特别尊孔;既自命&39;胜朝遗

老、却又在民国拿钱;既说是应该革新，却又主张复古;四面八方，几乎都是二三重以至多重的事物，每重又各各自相矛盾。一切人便都在这矛盾中间，互相抱怨着过活，谁也没有好处。&ot;2大抵五四运动前后的有识之士，都有这样的觉悟。他在另一段随感录中，说到民族根性造成之后，无论好坏，改变都

不容易的。他引了法国彭氏（!出。）的话：&ot;我们一举一动，虽似自主，其实多受死鬼的牵制。将我们一代的人，和先前几百代的鬼比较起来，数目上就万不能敌了。&ot;他说：&ot;我们几百代的祖先里面，昏乱的人，定然不少;有讲道学的儒生，也有讲阴阳五行的道士，有静坐炼丹的仙人，也有勾脸打把子的戏子。所以我们现在虽想好好做&39;人，，难保血管里的昏乱分子不来作怪，我们也不由自主，一变而为研究丹田脸谱的人物：这真是大可寒心的事。&ot;3

12《鲁迅全集》第2卷，第64‐65页。同上书，第33页。

鲁迅评传

四鲁迅风

一他的创作艺术

鲁迅的作品中，有短篇小说《阿0正传》（也只能算是短篇小说）、杂感文、散文诗、小品散文，都有他的特殊风格，时人称之为&ot;鲁迅风&ot;。冯雪峰说到鲁迅在文学上的特色：&ot;首先，鲁迅先生独创了将诗和政论凝结于一起的

杂感，这尖锐的政论性的文艺形式。这是匕首，这是投枪，然而又是独特形

式的诗!这形式，是鲁迅先生所独创的，是诗人和战士的一致的产物。自然，

这种形式，在中国旧文学里是有它类似的存在的，但我们知道旧文学中的这

种形式，有的只是格式和笔法上有可取之点，精神上是完全不成的，有的则在

精神上也有可取之点，却只是在那里自生自长的野草似的一点萌芽。鲁迅先生以其战斗的需要，才独创了这在其本身是非常完整的，而且由鲁迅先生自

己达到了那高峰的独特的形式。&ot;1这种风格，不独他的杂感文如此，散文诗和他的短篇小说也是如此。它在形式上的特点是&ot;简短&ot;而&ot;凝结&ot;，还能够尖锐得像匕首和投枪一样;主要的是他在用了这匕首和投枪战斗着。&ot;狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声。&ot;这是诗，鲁迅的杂感也是诗。

他自己在《热风》的题记中，也说到他自己的文章风格。他说:&ot;但如果凡我所写，的确都是冷的呢?则它的生命原来就没有，更谈不到中国的病症究竟如何。然而，无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸，对于周围的感受和反应，又大概是所谓4如鱼饮水，冷暖自知，的;我却觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而称之曰&39;热风，。&ot;2他是不愿承受&ot;冷静&ot;那

评价的，所以有这番说话。他确乎不是个&ot;冷静&ot;的人，他的憎正由于他的爱;他的&ot;冷嘲&ot;其实是&ot;热讽&ot;。这是&ot;理智的结晶&ot;，可是不结晶在冥想里，而结晶在经验里;经验是&ot;有情的&ot;，所以这结晶是有理智的。