怪力小说网

怪力小说网>曹聚仁的鲁迅评传 > 第76章(第1页)

第76章(第1页)

我这个人脾气真不好。&39;&39;因为你是先生,我多少让你些,如果是年龄相仿的对手,我不会这样的。&39;这是我的答话。但他马上说:&39;这,我知道。,&ot;闺房之中,有甚于画眉者,这才显出人的真面目来。

我们知道鲁迅爱好严复翻译的《天演论》,那是介绍达尔文物竞天择的进

化论的。依生物学家的慧眼看去,&ot;自然&ot;就是那么冷酷,任凭弱肉强食,适者

生存,宇宙便是一个大修罗场。进化论带来的机械人生论,恰巧和鲁迅早年所碰到的生活环境相配合,他所看的是病人的脸、医生的脸、当铺朝奉的脸、药店掌柜的脸,以及囚犯的脸,他觉得人与人之间就是这么冷酷的、残忍的

他曾经说过:&ot;社会太寂寞了,有这样的人,才觉得有趣些。人类是喜欢看戏的,文学家自己来做戏给人家看,或者绑出去砍头,或是在最近墙脚下枪毙,

他在阿0大

都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人,大家围着去看,他们自己虽然不愿意挨打,但看见人家挨打,倒觉得颇有趣的。,,1

上法场那一段,写道:&ot;他省悟了,这是绕到法场去的

路,这一定是&39;嚓,的去杀头。他惘惘的向左右看,全跟着蚂蚁似的人……这刹那中,他的思想又仿佛旋风似的在脑子里一回旋了。四年之前,他曾在山

脚下遇见一只饿狼,永是不近不远的跟着他,要吃他的肉。他那时吓得几乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗这壮了胆,支持到未庄;可是永远记得

那狼眼睛,又凶又怯,闪闪的像两颗鬼火,似乎远远的来穿透了他的皮肉。而

这回,他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了,又钝又锋利,不但已经咀嚼了他的话,并且还要咀嚼他皮肉以外的东西,永是不远不近的跟他走。这些眼睛,似乎连成一气,巳经在那里咬他的灵魂。&ot;1社会是这么的社会,人生也

就是这么样的人生。这就是他所接受于尼采哲学的启示!

他所刻画的灰色的人生图画,最深刻的莫如他在《伤逝》中所写的。《伤逝》的主人公涓生,是一个神经质的狷介冷僻的青年,而他的对手子君也似乎是一个忧郁性子。她的温婉,她的女性的忍耐、勇敢和坚决,使你觉得她更可爱。她的沉默多愁善感的性格,使她没有女友,当涓生到局办事去后,她该是如何的寂寞啊,所以她爱动物,小油鸡、叽儿狗便成了她白天寂寞时的良伴。然而这种委婉的悲哀的女性心理,似乎涓生并不能了解。所以当经济的压迫终于到来时,这一对人儿的心理状态起了变化,走到了分离的结局了。&ot;子君有怨色,在早晨,极冷的早晨,这是从未见过的,但也许是从我(;小说主人公涓

生自称)看来的怨色。我那时冷冷地气愤和暗笑了;她所磨炼的思想和豁达无畏的言论,到底也还是一个空虚,而对于这空虚却并未自觉。她早巳什么书也不看,已不知道人的生活的第一着是求生,向着这求生的道路,是必须携手同行,或奋身孤往的了,倘使只知道扯着一个人的衣角,那便是虽战士也难于战斗,只得一同灭亡。我觉得新的希望就只在我们的分离;她应该决然舍二去我也突然想到她的死,然而立刻自责、忏悔了。幸而是早晨,时间正十多,我可以说我的真实。我们的新的道路的开辟,便在这一遭。&ot;2涓生觉得&ot;分离&ot;是两人唯一的办法,所以他在通俗图书馆取暧时的冥想中,&ot;往往瞥见入一闪的光明,新的生路横在前面。她勇猛地觉悟了,毅然走出这冰冷的家,而生且毫无怨恨的神色。我便轻如行云,飘浮空际,上有蔚蓝的天,下是深山大海,广厦高楼,战场摩托车,洋场,公馆,清明的闹巿,黑暗的夜。……觉得现

鲁迅评传

要来的事,终于来到了。&ot;1子君并没通知涓生,回到家庭,并且死了,怎么死的,不明白。涓生&ot;要向着新的生活跨进第一步去,我要将真实深深地藏在心的创伤中,默默地前行,用遗忘和说谎做我的前导&ot;2。&ot;她虽是想在严威和冷眼中负着虚空的重担来走所谓人生的路,也巳经不能。她的命运,已经决定她在我所给与的真实一一无爱的人间死灭了&ot;3。笔者个人,最怕读这篇

小说,因为他写得太真实了。

五四运动前后,对于&ot;人生究竟&ot;的问题是有所探求的。新文化运动对一切都在重新估定价值,人生问题也就是最有兴趣的一个。那时,鲁迅虽不作学究式的解答,他从进化论的观点,从尼采、叔本华虚无主义的观点有所启发

的。他曾谦虚说:&ot;我辈评论事情,总须先评论了自己,不要冒充,才能像一篇说话,对得起自己和别人。我自己知道,不特并非创作者,并且也不是真理的发见者。凡有所说所写,只是就平日见闻的事理里面,取了一点心以为然的道理;至于终极究竟的事,却不能知。便是对于数年以后的学说的进步和变迁,也说不出会到如何地步,单相信比现在总该还有进步还有变迁罢了。&ot;4

他说他心以为然的道理,极其简单。便是依据生物界的现象,一、要保存生命,二、要延续这生命,三、要发展这生命(就是进化〉。生物都这样做,父亲也就是这样做。生命的价值和生命价值的髙下,现在可以不论。单照常识判断,便知道既是生物,第一要紧的,自然是生命。因为生物之所以为生物,全在有这生命,否则失了生物的意义。生物为保存生命起见,具有种种本

能,最显著的是食欲。因为食欲,才摄取食品,因有食品才发生温热,保存了生命。但生物的个体,总免不了老衰和死亡,为继续生命起见,又有一种本

能,便是性欲。因有性欲才有性交,因有性交才发生苗裔,继续了生命。所以

食欲是保存自己,保存现在生命的事;生命是保存后裔,保存永久生命的事。饮食并非罪恶,并非不净;性交也就并非罪恶,并非不净。饮食的结果,养活

了自己,性交的结果,生出子女,前前后后,都向生命的长途走去,仅有先后的

1234

《鲁迅全集》第2卷,第296页。同上书,第304页。同上书,第301页。

《鲁迅全集》第1卷,第117‐118页。

不同,分不出谁受谁的恩典。他的这种说法,显然是赫胥黎的说法也正是尼采的说法,可说是最通达的,在当时也可说是最大胆的。

可惜的是中国的旧见解,竟与这道理完全相反。夫妇本是&ot;人伦之中

但却说是&ot;人伦之始&ot;,性交是常事,却以为不净;生育也是常事,却以为天大的大功。人人对于婚姻,大抵先夹带着不净的思想。亲戚朋友有许多戏试,自己也有许多羞湮,直到生了孩子,还是躲躲闪闪,怕于声明;独有对于孩子,却威严十足。这种行径,简直可以说是和偷了钱发迹的财主,不相上下了。他并不是说,人类的性交,也应如别种动物,随便举行;或如无耻流氓,专做些下流勾当,自鸣得意。是说,此后觉醒的人,应该先洗净了东方固有的不净思想,再纯洁明白一些,了解夫妇是伴侣,是共同生活者,又是新生命创造者的意义。所生的子女,固然是受领着新生命的人,但他也不永久占领,将来还要交付子女,像他们的父母一般。只是前前后后,都做过一个过付的经

已完结热门小说推荐

最新标签