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第79章（第1页）

心似黄河水茫茫。

二十年纵横间谁能相抗？

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悠扬的歌声打破了孔明的思索。精忠报国孔明这是第二次听到，但是与音乐会不同的是，这是用扩音器播放的，所以声音穿透力极强跨域大尺度空间的能力非喉咙所能及也。孔明不由得剧目向车厢外望去。好家伙！这是忠烈祠？这简直就是帝王级的陵寝！比骊山陵墓有过之而无不及。因为即便是皇陵，他也必定是死人呆的地方和活人住的宫殿不同。而忠烈祠的规模和辉煌程度却远远地超过了曹操的铜雀台。来来往往的上香人群超胜过任何寺庙

不但雄狮，麒麟，骏马，石俑，青龙，白虎，朱雀，玄武，全都是帝王级的，尺寸上也要大上不止一倍，而且就连青龙也没有避讳，使用的居然是五爪金龙，要知道五爪金龙是皇帝专用的，被人用形同谋反，王爷用的是四爪龙，民间百姓图个吉庆喜气用的是三爪龙，在封建等级森严的古代是不能有任何越界的。但是孔明知道这事管不了，但不明白的是刘备向来不喜欢用这些装饰品，为何偏偏在一个忠烈祠（公墓）上如此为之？

很多人不知道鸦片战争，与其说中国政府输给了一个毒品贩子的坚船利炮。还不如说输在了一座坟墓上。倒不是说英国人有什么风水宝地的陵寝，人家西方人压根就不相信什么风水学说。这座墓地就是英国的伟人墓地。

五百年前英国的大宪章运动规定王在法下，国王必须代表人民的利益。三百年前英国人认为国家有责任有义务促进社会进步。将专利法写入宪法以最高的法律形式保护科学技术。而英国的首席科学家，牛顿，瓦特，安培等人死后以君王的礼仪下葬，安葬于英国皇室墓地也就是今天的英国伟人墓地。

可是中国呢，工匠技术人员历来就是下等民。有过工匠历史的家庭三代之内不得穿绫罗绸缎。你不落后天理不容。落后不挨打还是天理不容。身后事你可以认为它是空的，但当他成为凝结一个民族力量和精神时却绝不是空的。

出云的先烈祠有军人祠、文人祠、工匠祠、商人祠、学士祠、宗教祠等等。正像主祠门前碑文上篆刻的一样，我们筑殿焚香，以万年香火永远供奉那些为了国家民族和全人类事业做出贡献的人们。无论他来自何方来自那个领域，是生者还是死者，如果你仰慕英雄，就用自己的努力把我们的国家我们的民族，建设的更好更强以告慰先人，这里是英雄的史册，是民族的脊梁。诸祠之间，有一块广场，供人集体悼念，愿烈士们的在天之灵保佑我们。

诸葛亮阅读了碑文，很是感叹刘备会收买人心。历朝历代开国皇帝。创业时或许会悼念一下为自己牺牲的人，但是一旦得势供奉的绝对是自己的老祖宗，修建的是太庙。此时能赐给烈士们一块石碑就不错了。可刘备轻丧减葬。当了二十年出云王，居然没有给自己修建陵墓。还扬言死后火化，骨灰安置于先烈祠，永远陪伴和侍奉那些为国捐躯的先烈们。虽数异端但很能迷惑人心。至于活人丰入先烈祠，古代并不鲜见，那叫生祠。像《随唐演义》善雄信就给秦琼建过。只不过依照出云律法不对生者行跪礼，只丰香火。

碑前一左一右，摆着两张画像。和数以万计的花名册，及相关遗物。其中一张画像孔明认识‐‐萧飞。孔明还记得面对三千弓箭手，他大义凛然道：青州只有战死的勇士。没有投降的汉子。不用劝我有司足以。临死前不拉足了垫背的。上对不起主公，下对不起自己。最后负伤逃走，确夜入相府刺杀了曹丕，叫曹操饱受丧子之痛。最后被乱箭窜身，死后分尸。

另一个不认识，但上面有字&ldo;屠牛勇士魏云飞&rdo;。那孔明是如雷贯耳。魏云飞？不就是那个以八千勇士屠杀四千莽牛。重创牤牛阵的疯子吗？放下那股狠劲不说，他是怎么带出八千死士的？那可是民兵！前有蛮牛后有退路，主将死后不逃不散死战到底。这可不是一般人能做到的。要知道整个屠牛过程，平原城门并没有关闭，要说城门紧闭，之死地而后生倒还过得去

青州究竟怎么了？怎么一个个的不知道什么是死亡？金钱美女也收买不了，韩非子的治国方略无非赏罚二柄。可是为什么就失灵了呢？要知道这种人确是有，可在法家的理论中是当权者必杀的对象。可刘备为什么偏偏喜欢这种人。

其实要说道这两个人，也叫刘备感到彷徨。一个葬送了自己八千人命。但视死如归勇气可嘉。是赏是罚呢？赏？以后人人遇事都像他这样蛮干怎么行？罚？又未免叫人寒心。中华民族这几百年来叫儒家搞得本来就文弱，好不容易培养出来点尚武精神。当头一棒可不是什么好兆头。

另一个英雄是可以肯定的，嘉奖也是必然的。但是他客观上给自己树立了一个聪明的对手‐‐曹植。

对于此时墨政通的看法是：魏云飞的鲁莽行为肯定是不对的，但是责任不能全怪他因为这些年来我们奉行的政策出现了偏差，阳刚有余阴柔不足。没有培养游击战运动战人才，和做出相关的战略战术训练教育。而且平原县又有屈辱的历史和雪耻的心里。魏云飞的决策代表的不仅仅是他的个人信念。从八千勇士的顽强来看他的决策具有普遍的代表性。一个民族要想屹立不倒游击智慧阴柔是必须的，刚强死战到底也是必须的。