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第137章（第1页）

读得来肩背高低，口角嘘啼，甘蔗渣儿嚼了又嚼，有何滋味。辜负光阴，

白白昏迷一世。

又如我的《论八股文》中讲到中国的奴隶性的地方有云：&ldo;几千年来的专制

养成很顽钝的服从与模仿根性，结果是弄得自己没有思想，没有话说，非等

候上头的吩咐不能有所行动，这是一般的现象，而八股文就是这个现象的代

表。&rdo;不过我们要知道八股乃是应试的经义而用排偶的，因为应试所以遵守

功令说应有尽有的话，是经义所以优孟衣冠似的代圣人立言，又因为用排偶，

所以填谱按拍那样的做，却也正以此不大容易做得好，至今体魄一死，唯馀

精魂，虽然还在出现作祟，而躯壳败坏之后己返生无术矣。《博议》一类论

事的文章在经义渐渐排偶化的时候分了出来，自成一种东西，与经义以外的

史论相混，他的寿命比八股更长，其毒害亦更甚，有许多我们骂八股文的话

实在都应该算在他的账上才对。平常考试总是重在所谓书义，狭义的经义既

比较不重要，而且试文排偶化了，规矩益加繁琐，就是做《春秋》题也只有

一定的说法，不能随意议论，便索性在这边停止活动，再向别方向去发展，

于是归入史论一路去，因为不负责任的发议论是文人所喜欢的事，而宋人似

乎也特别有这嗜好。冯班《钝吟杂录》卷一《家戒》上云：

士人读书学古，不免要作文字，切忌勿作论。成败得失，古人自有

成论，假令有所不合，闭之可也。古人远矣，目前之事犹有不审，况在

百世之下而欲悬言其是非乎。宋人乡不审细止，如苏子由论蜀先主云，

据蜀非地也，用孔明非将也。考昭烈生平未尝用孔明为将，不据蜀便无

地可措足，此论直是不读《三国志）。宋人议论多如此，不可学他。

又卷八《遗言）有云：&ldo;宋人说话只要说得爽快，都不料前后。&rdo;徐时栋《烟

屿楼读书志）卷十六（宋文鉴）之十云：&ldo;宋儒论古人多好为迂刻之言，如

苏辙之论光武昭烈，曾巩之论汉文，秦观之论石庆，张来之论哪吉，多非平

情。孔子曰，尔责于人终无已时。大抵皆坐此病。&rdo;又蒋超伯（南渭椿语）

卷四云：&ldo;痰字从无人诗文者，朱直《史论初集）低胡致堂云：双目如菩，

满腹皆痰。鄙俚极矣，不可为训。&rdo;蒋氏原意在于论痰字，又未有的议论或

者也未必高明，反正这种东西是没法作得好的，但总之批评胡致堂的话是很

对，而且也可以移作许多史论的评语。史论本来容易为迂刻之言，再加上应