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第177章（第1页）

可以轻身自保，并可易得令名，为家门之光，亦有利于前程者也。鄙人读史

志文诗，见记妇女死兵死难者一族一邑有若干数，侈陈以为光荣，未尝不为

作恶终日，邦国多乱，妇人不幸罹害为最，而男子或反因而得利，思之黯然。

《广列女传》本以刘子政书为范，多收原文，卷十三至十六为&rdo;烈妇类&rdo;，

乃有四卷，分量为全书冠，死者固可矜，男子读之更应知此正是生者之耻耳。

《列女传》一类书，此时如能虚心读之，颇有好处，但须当作史料，不可奉

为教训，古传中的守礼持信固佳，广传中的急迫死难，亦均可供男女两方的

参考，促其反省也。

俞正燮《癸已存稿》卷十四有&ldo;谈莠书&rdo;六则，其二曰&ldo;愚儒莠书&rdo;，

后半云：

王辟之《渑水燕谈录》云，陈尧咨守荆南，宴集以弓矢为乐，母夫

人日，汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之技，岂汝先

人志耶。杖之，碎其金鱼。射为六艺之一，州将习射乃正业，忠孝之行

也。受杖当解金鱼，杖碎金鱼，金坚且碎，人骨折矣。衰门贱妇亦不至

此，尧咨母不当有此言此事。明方听《集事诗鉴》引此为贤母，著书者

含毫吮墨，摇头转目，愚鄙之状见于纸上也。

案《广列女传》卷七&ldo;母仪类下&rdo;即载此事，赘以颂曰：&ldo;辅国有训，

惟忠惟孝。小技自矜，何关政教。怒而惩之，进以大道。&rdo;对照读之，大可

发笑。曰愚与莠，或未免太言重一点罢，但驳斥得不能说得不对。窃意如有

此种见识，则去看古今一切书，无不如扬糠筛米，精粗立辨，随处得益，至

可歆羡。俞君为嘉道间杰出的学者之一人。《书目答问》附录&ldo;著述诸家姓

名略&rdo;中列在汉学专门经学家、史学家、经济家三项下，说明中有云，以经

学史学兼经济者，其经济成就远大。此评语本亦不错，但我以为俞君之难及

处，还在其见识之平实，如上文可见，其关于妇女问题者尤为独绝。李慈铭

在《越缦堂日记补》辛集上记阅《癸已类稿》，有云：

俞君颇好为妇人出脱，其《节妇说》言，《礼》云，一与之齐终身

不改，男子亦不当再娶。《贞女说》言，后世女子不肯再受聘者谓之贞

女，乃贤者未思之过。未同衾而同穴，则又何必亲迎，何必庙见，何必

为酒食以召乡党僚友?直无男女之分。《妒非女人恶德论》言，夫买妾

而妻不妒、是想也，忽则家道坏矣。明代律例，民年四十以上无子者方

听娶妾，违者答四十，此使妇女无可妒，法之最善者。语皆偏谲，似谢