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第十三章 上限和底线（第1页）

商振武给凌慕华这个教育局的美女局长解释了一下关于所谓的生产力和经济模式决定教育制度的因素，尤其是讲到了所谓的经济基础决定上层建筑的道理，而教育制度并非是要看教育质量，教育质量当然是非常重要的，可是并不是根本。生产力决定了生产关系，然后生产关系决定了社会制度。而中国采用的是公有制为主的经济体制，那随之而来的教育制度自然是要尽可能的维护社会公平作为最重要的手段。而公有制的模式之下是给优秀人才创造更廉价花费更低的教育成本，而那个美国的优秀大学一个个收费昂贵，不但不能够获得补贴，反而还会为了上大学背上十几年的还款。

“所以，教育的作用其实不光是为了教书育人，并不是为了能够把一个人培养成为人才。更主要的根基是为了维护社会的公平，最基本的公平。只要全民都尽可能的接受同等水平的教育，那这样他们也都有了从一个普通人向上层游走的机会。而如果教育不能够做到尽可能的公平，那别的公平也都无从谈起。而虽然我国大城市里面的教育环境更好，可是却远比那些美国佬把几乎百分之九十的资源都投入到了剩下不到百分之五的学校里面要好。”

商振武给这个凌慕华解释了关于也就是教育的最重要作用不是用来教导人才的，是为了维护社会最基础的公平的，这样让凌慕华也都感觉有些惊讶。因为目前很多人都是围绕着教学质量和所谓的未来发展着眼，可是却很少从教育的本质和社会经济关系来着眼。从教育质量来看那自然是不全面的，因为教育质量是可以用钱砸出来的。只要肯投入，那也都可以把所有资源也都投入到几所学校里面。只要愿意，可以把几乎所有的财富都投入到顶尖的几所学校，那这个学校自然也就是教育水平高的无以复加。可是这样却带来一个严重的后果，那也就是一个学校的学生人数是有限的，那这样谁能够来上学，那也就是拼爹了。美国佬不就是如此马上？他们把几乎所有教育资源都投入到了几所学校里面，这样他们也都是教育水平差距很大，比起华夏的差距大了无数倍。而再加上那些名校有百分之七十以上的名额都被那些有钱人预定了，普通人光靠奖学金并不能够完全生存，毕业之后还要偿还十几年的助学贷款。

凌慕华陷入了沉思，问：“按照你的说法，那我国的教育投入是相对比起美国平均很多的，而很多认为应试教育学不到东西，学东西没有用，毕业之后用不着？”

“这个简直是荒唐，自古以来活到老学到老，如果光是指望靠大学里面学到的东西也都可以一辈子不愁，那你这辈子也都不可能有进步的。凡是学校，所学到的东西那绝对都是稍微落后于时代的，区别只是落后了多少罢了。而学习要学习的不是什么知识，而是一种思维。如果指望靠着学校里面学习到东西也都可以谋生，这样怎么可能？这个世界上绝大多数知识都是只可意会不可言传的，尤其是很多东西都是要在社会上自己学习，学校里面是学不到的。把自己混的不如意怪学校，那可真的是荒唐。哪怕在大学里面学到了东西，也都不一定要从事那个行业的工作啊！如果百分之百绝对的从事那个行业工作，那这样的人生还有意义吗？如果大学里面学到了的东西，就必须要从事自己所学的行业，那岂不是很荒唐？”

“所以真正的知识，是要在工作中自己学习，而不是指望能够在学校里面就能够全部学到。可是有些人居然把自己混的不好，然后怪罪为学校，然后又从学校怪罪到教育制度，这个不是很荒唐吗？任何体制，那也都是不能够保证每一个人都能够成为人上人的。任何人的成功都是不能够复制的，这个世界上只有适者生存才能够获得进化成功。如果把自己的失败归咎于制度，那不过是一个非常荒谬的做法。难道实行了外国的制度，每一个人都能够当总统，每一个人都能够成为富豪吗？哪怕按照美国人的教育制度，那也都没有见过美国佬也都全部都是世界富豪啊！”

而凌慕华感觉商振武说的话，简直是说到了她心坎里面了，因为过去她也都是一直在疑惑。作为一个从事教育管理行业的人，她一直思考是教育质量问题。毕竟按照教育质量决定了她未来的工作方向，而所谓素质教育和应试教育的争论也都非常多的。不过他们也都是从教育质量来着眼，根本没有考虑太多根基的东西。教育的根基是为了维护社会的最低限度的公平，而这个最低限度的公平也就是为了维护让那些有能力并且肯努力的人以最低的成本登上上层。而如果连这个都做不到，那别说是什么教育了，那个时候才是教育无用了。那个时候，哪怕受教育的水平再好，那也都不过是高级奴隶罢了。

而凌慕华之前也都没有想到这一点，只是单纯的从教育质量上来看问题，没有从整个国家的经济基础来看。这个教育制度不能够光看教学质量，还要看能不能够和他的社会体制匹配。华夏目前的根基是公有制为主的国家，自然要尽量的让人才尽可能的以最低的成本崛起。

“那有些人说寒门再难以出贵子，很多农村大学生也都无法走上上层，那说明了教育体制问题？”凌慕华问道。

商振武却通过那个凌慕华在四年之后的论文马上有了答案。

“其实这个很简单，这个不是说明了我们教育体制出了问题，而是说明我们教育体制太好了。一个普通人如果从小没有受到过任何合适的教育，那他也许一辈子也就是甘心当一个面朝黄土背朝天的农民，根本没有改变自己命运的想法。如果从古代来看，如果一个农夫根本没有收到过任何的教育，他的思维也许也只是一辈子在农田里面，然后安安心心的种田，然后准备日复一日世世代代的把农夫这个职业传承下去。”

“可是现在因为教育普及率很高，反而让很多农村大学生认为应该改变命运。因为他们收到了教育，才知道要改变命运。如果假如他们一辈子都是没有上过学，他们会思考改变自己的命运吗？首先他们懂得想要为自己改变命运，按已经是我们的教育在帮助他们了，帮助他们有了这个想法，不然他们连这个想法也都不可能有。而随着我们教育的普及，那广大农村的年亲人也都有了改变自己命运的想法，越来越多的农村的人都有了改变自己命运的想法。”

“可是大家都想要改变自己的命运，那将会如何？那将会让竞争高了无数倍，这样让竞争压力提高了无数倍，必然会有比过去更多的人被刷下。任何时代，社会上层人士永远是少数，底层人物却永远是多数。不可能每一个人都能够爬上塔尖，而每一个爬上塔尖的人的成功之路都无法复制。认为自己无法成功，那归咎于教育问题，那是不正常的。教育只能够保证你的基础，而不能够保证你的未来。任何人的成功，都有着太多的偶然因素了。恐怕，哪怕现在的那些高层官员，有几个是能够预料到自己能够走到巅峰的？当年美国的那些财团的创始人，很多人的刚开始的理想不过是能够拥有十万美金而已，不过他们最后却成就了财团。所以说明能否成功，有太多的偶然了，甚至自己也都无法预测到自己未来能够成功。所以把这种偶然的东西归咎于教育制度，不是很荒唐吗？”

凌慕华也都点头说：“是啊！成功的道路不可复制，如果都可以复制，那这条道路是无法走得通的。因为如果所有人都能够发现的商机，那也就不是商机了。人要成功，是要看机遇的。而学识和能力，那不过是抓住让你能有抓住机遇的基础。如果没有学识和能力，那最后哪怕机遇到了，你也都无法抓住。看来你说的不错，不是我们现在的教育制度太差，反而是做的比起外国要好，因为他虽然无法在顶层上创造太多成就，可是却是给了每一个人尽可能的公平的抓住机遇的机会。如果认为上了好学校也就能够成功，那不过是本末倒置了。人生机遇才是最主要的，而学识和能力不过是让你有了更大可能抓住机遇罢了，并非让你一定能够成功。”

“也许我们教育工作者要做的无非是尽可能的把教育资源平均下来，尽可能的让每一个人都获得一样的教育水平。只有大家尽可能都获得同样的教育水平，那最后能不能够出人头地，那也就要看他们的努力和能不能够抓住机遇了。当然，绝对的公平是没有的，我们教育工作者要做的也就是把最最低限度的公平维持好，也就是教育尽量啊哟平均，必须要让学生以同样的标准来获得竞争的机会，这个才是维护最低限度公平。我算是明白了，我们教育工作者要做的是维护最低限度的公平。至于提高教学质量，那反而是要放在第二位的。”

商振武接着说：“所谓道德教育，其实在我看来也未必有多么重要。管仲也都说过，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。一个人的道德是建立在有足够经济条件作为基础的，也许有了足够经济条件未必能够有足够的道德，可是没有足够经济条件却绝对不可能有道德。生存权不管在什么时代，永远高于生活权。没有足够经济基础的道德，那是不堪一击的。而有些人以为美国佬有道德，结果美国佬的犯罪率却很高。而也许有些人说是统计问题，可是人家美国佬的犯罪死亡率却高很多，比我们高了好几倍。我真的不明白，连最基础的生命都无法得到保障，那财富保障有什么用？或者还是说在美国财富比人命值钱？所以，道德要看的不是上线，而是底线。孔子早在多年之前都说过是观过知仁，看他犯错的性质来看他的人品。而看一个国家的道德水平不能够光看上线，更主要的是看底线。”

“人家美国佬看起来颇有道德，可是人类生命安全却根本没有得到足够保障，说明他们的道德最高水平和最低水平差距太大了。而我们固然也许普通的小偷小摸多了一些，可是生命保障方面却远比他们要好。如果连生命都无法得到最有效的保障，你指望财产能够有多少保障？社会道德应该提高的是底线，而不是上限。而这个底线也就是经济实力问题，如果只要经济实力足够，那才是决定道德底线的基础。如果没有足够的经济实力，那道德的底线根本无法说起。太多人只是看到了外国人的道德上限，可是却根本没有意识到，我们华夏的道德底线却比他们高多了。”

“而很多人认为教育体制问题，那是因他们只看到了外国人的上限，可是却没有看到我们相对的底线。在教育水平上面，我们的底线却远比外国人要高。所以看东西不能够只看上限，更要看底线。底线才是维护社会的根本，而上限并不能够代表什么问题。与其思考如何提高上限，不如思考如何提高底线，这样才是最根本的问题。从我们上古时期圣人也都说了，天之道损有余而补不足，这个其实也就是一个提高底线的思维，只有各方面的底线都提高了，那才是真正的安定和谐的社会。如果只是思考提高上限，那最后差距必然会越来越大。”