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第一百三十一章 识神中阴第七感(第2页)

陈希象明悟般自语:“所谓的魔劫置之死地而后生,就是要让人进入这个状态,见到真正的‘自己’,从而完成心灵层次的晋升。”

如果说陈希象现在的“不见不闻,觉险而避”是身体的第六感的话。

那么唐紫尘的“至诚之道,可以前知”,就属于更强一层的第七感了,活死人一般,看透了生死,达到了大彻大悟般的地步。

这所谓的第七感,其实就是道教的“识神”,佛教的“中阴”,儒教的“良知”,国术中“至诚之道”,以及陈希象的“渡魔劫”成功之境。

古代的“天师”“肉身菩萨”“儒家大贤”。

陈希象闭目存思。

望着大道玉碟心下自语:

“既然诸般教门之中都有对于这个境界的描述,那未必就需要完全按照魔劫的修炼过程来,经历生死才能遁入识神,变成活死人……”

都已经佐证出了这一事实,那便就可以尝试推演一些法出来。

陈希象自语:“世上的法都是创出来的。”

与别人相比,他拥有大道玉碟这一造化神器,最善于推演法门了。

陈希象开始回忆在数个时空看到过的不同道经典籍,以及唐紫尘的全篇《国术实录》内容,还有和孙禄堂等等一众高手交流来的心得。

逐渐的……

……

识海中,时间浑然不觉。

陈希象在千百卷道经之中,得了两句:

“人生先生鼻目,死先死鼻目。”

“人之一身精华,皆注于目鼻之间。”

一句得自《摄生消息论》,一句得自《素问》。

从千百卷藏中刨出了这两句,多亏大道玉碟,否则,陈希象真得和那些读书人一般去白首穷经,一辈子都钻里头,还不一定能的来。

这两句道经点明一些关于“识神”的存在。

第一句每个人生下来的时候,由胚胎成型阶段,都是先形成“眼睛”和“鼻子”,

也正是因为如此,所以什么人如果最先开创了一道,一行,这个人便会被尊称为“鼻祖”,是为最初形成之意。

人死的时候,也都是这两个器官先停止。

当这个人眼睛一闭不再睁开,鼻孔也不出气了,那就是彻底死了。

人的生死,尽在这一句之间。

再结合素问中的那一句“人之一身精华,皆注于目鼻之间”。

陈希象幡然明悟,自语道:

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