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第41章（第1页）

这样过了一天，第二天他已经知道这是自己的文字习气来了，是&ldo;禅病&rdo;。但是怎么办呢?没有办法，只好睡觉。睡觉果然有效，睡醒后接著就打坐，一下子就觉得身体没有了。后来太守家的小佣人来敲门，但是没人应，胡太守就把窗子打开，发现他在打坐，怎么叫都不醒。好在憨山以前就告诉过这位胡太守，用引磬一敲，入定的人就会出定了。这时，憨山入定已有五日，但憨山已经不记得是怎么一回事了。

这是憨山大师的一段修行公案。中国历代禅宗祖师们也都有类似的实证用功经验，但是不像西藏与印度那样记录于案。大禅师们认为，这些境界都是小玩意，没有什么了不起，都不大理会。所以，达摩祖师说中国有大乘气象。当然，我不是说现在的中国人了不起，现在的中国人是起不了。

憨山大师的修行经验，是他的学生写的。以前不叫传记，叫年谱，老师把每一年的经过讲出来，然后由学生记录整理出来。年谱是到明朝才开始有的，以前古人都不太写自己，不像现在人，动不动就写自传、回忆录，都是说自己怎么了不起，看了以后你就知道，其实都是起不了。

这些修行境界不是究竟，不是道，修行的人很容易被这些境界挡住。不过，以现代科学观念来讲，这些经历也确实应该写出来，给大家一个参考。所以我主张大家多研究、多写。这是第一点。

第二，你们注意，憨山大师的经历很特别，他很有天才，但就是喜欢走修行的路线，父母没有办法，只好同意他出家。憨山有一位很了不起的师祖（师父的师父），见他很有天才，没有马上同意他出家，而是请老师来教他世间的一切学问。拿现代话来讲，就是物理、化学什么都要他学一学。等憨山到了十几岁的时候，在学问上就已经很有成就了。注意哦，他这时还没有出家哦!这时师祖就问他，&ldo;你看你这一生要作什么呢?&rdo;憨山还是决定出家，这个决定与他小时候的一个故事有关。

那还是他很小的时候，母亲和他谈起读书做官的事。他问母亲：&ldo;功名考取做什么?&rdo;&ldo;做官啊&rdo;母亲回答。&ldo;官做到什么最大?&rdo;他接著问，&ldo;宰相啊&rdo;，母亲回答。&ldo;那宰相以后呢?&rdo;&ldo;罢了&rdo;。母亲回答所谓罢了，就是退休的意思。憨山说，&ldo;那多没意思，作了宰相还不是罢了，不如我去作佛吧!&rdo;所以师祖问他的时候，他还是决定出家。

根据佛法的规矩，年满十八，如果有家人，还要得到家人的同意才可以。所以说出家可不是一件很随便的事，佛的戒律是很有道理的。

憨山的母亲是拜观音菩萨的，有一天，她梦见观世音菩萨抱著一个小孩子给他，接著她就怀孕了。等到憨山九岁的时候，有一次，他在庙子里读书，听见和尚说，念观世音菩萨的经能够救苦救难，他就向和尚要了这本经，读完后就念给妈妈听。妈妈觉得很奇怪也很高兴，不知道儿子怎么会有这本经，而且念起经来有模有样，像老和尚似的。

十岁的时候，憨山就想要出家了。母亲说：&ldo;那要看你有没有这个福报了&rdo;，他说：&ldo;我有这个福报，就看你舍不舍得!&rdo;母亲说：&ldo;只要你有这个决心，我就舍得。&rdo;憨山十九岁正式出家，见到棲霞山很有名的云谷禅师。

出家后，他看佛经、修行，在二十八岁到三十一岁的四年之中就有了那些境界。有一点要特别注意，在我看来，他在那个年龄应该没有动过欲念，没犯过手淫，没有讲过恋爱，没有破过身。这样的人，一旦开始修行，功夫进步会很快。所以，佛法的比丘戒和小乘戒都叫你戒淫欲。淫欲不仅仅指男女关系，还包括手淫和意淫。

还有一个关键，大家恐怕都没有注意到，三十一岁以后，他就开始宏法了，关于他功夫的记载也就少了。这之后他的名气很大，儒、佛、道都通，著述很多，应该说是明朝以后出家人中著述最多的了。他可以说是影响了一个时代，到明朝末年的时候，甚至皇太后都皈依他，作了他的弟子。而当时的皇帝受西方文化影响，信天主教，因此与母亲有冲突。

讲到这里，我想起台湾广钦老和尚的故事。广钦老和尚一辈子不吃饭，只吃水果，在台湾很有名。当年，他曾在福建泉州的清源山洞入定，一定就是几十天。他虽然不认识字，但大家都说他有道，也有些灵感（不算是神通）。

我上山拜访他，他讲的是闽南话，我不会讲，我讲的是国语，他也不会听，但是我们可以对答。当时旁边没有人，有人我就不好问了，我说：&ldo;听说你在泉州山洞入定，有这么一回事么?&rdo;他说：&ldo;有啊，当时，我住在茅蓬里，入定以后，后山顶庙子里的和尚不懂，以为我死了，要把我抬出去烧了。当时弘一大师在那里挂褡，他问和尚们作什么，和尚们告诉他，山顶有个住茅蓬的人死了。弘一大师说，慢一点，看样子恐怕是入定了，不是死了。所以弘一大师敲引磬叫我出定，是他把我救出来的，否则，恐怕早被那些和尚烧掉了。&rdo;我接著问他：&ldo;师父，那个时候，你恐怕不超过三十岁吧?&rdo;他说：&ldo;对啊!你怎么知道?&rdo;我说：&ldo;我想是这样的。&rdo;我是故意逗他的，他也不晓得。我说：&ldo;你以后就没有再经历过这样的定境了吧?&rdo;他说：&ldo;没有，后来就来台湾了。&rdo;我说：&ldo;为什么呢?&rdo;他说：&ldo;宏法太忙了&rdo;，我笑了一下，就不现谈了。

你们再看中国历史上的一个故事：

宋徽宗致和三年的四月，四川嘉州地方忽然一阵骤风，吹倒了龙渊寺内的一株老树。赫然发现树干中有一个入定的和尚。皇帝命令迎入京城（时在八月）。老和尚出定后却问，&ldo;我哥哥慧远法师在哪里?&rdo;慧远法师是东晋时代的人，在庐山创办了净土宗念佛法门。大家告诉他，现在是宋朝了，几百年前的人，怎么是你哥哥呢（《嘉泰普灯录》卷廿二）?原来这位老和尚是晋朝四川嘉州龙渊寺的主持慧持法师，他入定过了几百年（《释氏稽古略》卷二），到宋朝才出定。

像这各修行的经验里面有很多问题，我们要走科学的路线，好好研究。其实佛法就是科学，你佛经讲五蕴讲八识，分析得那么清楚。现在问题来了，为什么他们用功以后能有这样的定境呢?他们的境界都属于什么定境（三摩地）呢?他们的定是否都是同样的境界呢?如果用五蕴的道理来讲，他们是受那一蕴的影响呢?

我提了很多问题，你们要研究，明天你们要讲话，否则有什么用?谈恋爱，打架也还要有个对象呢，你们要是提不出问题来，我就没有对象了，就没有意思了。

说定

定的境界也叫三摩地，佛经上说&ldo;百千三昧&rdo;，就是说，有成百上千个三摩地的境界，各有不同。好比说，刚才有同学写毛笔字，进步入了写毛笔字的定境，忘我了，忘了外面的时间与空间，没有其他妄想了，一心都在书法上，这叫书法三昧。画画的人可以进入画画的三昧，读书的也可以进入读书三昧。这些都是属于普通的，比较小的定境。