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第11章（第1页）

块石头立作柱子。又对众兄弟说：&ldo;你们堆聚石头。&rdo;……拉班说：&ldo;今日这石堆作你我中间

的证据。&rdo;因此这地方名叫迪累得，又叫米斯巴。意思说：&ldo;我们彼此离别以后，愿耶和华在

你我中间鉴察。你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有神在你

我中间作见证。&rdo;拉班又说：&ldo;你看我在你我中间所立的这石堆和柱子，……我必不过这石堆

去害你，你也不可过这石堆和柱子来害我。&rdo;雅各就……起誓，又在山上献祭……

不厌其详地引述看来决非多余。这里第一个关键是财产。玛雅人只把财产传给儿子，就

好比拉班的儿子们特别在乎他们的姐夫（或妹夫）雅各捞到了什么好处，特意一起向父亲反

映情况。再说女儿恐怕也是一种特殊的&ldo;财产&rdo;，不用钱财来赎买白白嫁人岂不赔本？于是

与女婿开口闭口离不开&ldo;工价&rdo;二字。

除了7年劳役折算工价之外，玛雅小伙子结婚时还要付出不少代价。聘礼是免不掉的，

男方要为新娘子准备从礼服到各种装饰品的全套嫁妆，男方当然也要负担自家新郎倌的费

用。这种做法通行于玛雅社会各个等级，只有量的多寡，没有质的差别，贫富贵贱都体现了

嫁娶双方的既定财产补偿关系。娶了人家的女儿原本是赢家，不作出补偿就不平衡了。玛雅

人的想法与《圣经》中的雅各大概是一样的，娶妻生子就是自己赢回的利息。中国人有&ldo;子

息&rdo;一词，可谓传神。生息的子孙，繁殖的羊群，岂不卞是&ldo;工价&rdo;的绝好注脚！

第二个关键是&ldo;你我&rdo;之间的誓约。拉班挑明了主题，不允许亏待自己的女儿或另行娶

妻。请想，7年劳役的办法是多么精明的算计！假如整个玛雅社会都奉行这一风俗乡规，事

实的确如此，那么，又会有哪个男人能够有那许多个&ldo;7年&rdo;用于瞎折腾！他只有乖乖地为

他所付出的&ldo;押金&rdo;考虑，平平稳稳地维持一个既成的婚姻。这或许就是玛雅人成功地实行

了一夫一妻制的原因。这个道理，大概现代社会也并不很陌生吧，这其中就隐含着某种颇具

智慧的东西。

丈人拉班与女婿雅各以上帝的名义立下了&ldo;你我&rdo;共遵的誓约，这是不同辈份之间&ldo;平

等&rdo;的契约。这个&ldo;平等&rdo;恰恰反映了两种力量、两种意愿、两种权力、两种利益之间的对

立、协调、共享和默契。

他们堆起的石头、树起的石柱，当然远远不及玛雅人在石头建筑上表现得宏伟与壮