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第52章（第1页）

既然有一种共同的渊源，那么，对于古代中国&ldo;矩&rdo;（工）的文化学研究，就完全可以

给出研究玛雅&ldo;工形的祭司象征物&rdo;的思路。当我一眼看见这枚&ldo;两端曲拐小棒&rdo;时，便以

已有的文化人类学知识背景所产生的敏感，直觉到它是一件不可小看的&ldo;玩艺儿&rdo;。

果不其然，它正是玛雅这个祭司领导的世界里最高级别的象征物。它在大祭司的手中，

恰好反映了玛雅文化的一些最主要的特征和性质‐‐宗教、政治、科学、历史、文化和传统，

都未经分化地交融在一起。

第七章　文化隐喻

第七章　文化隐喻

美丽的扁头&iddot;高贵的斜眼

现代文明体现在让人的肉体和精神都获得尽可能大的解放，这种文化精神深入人心。高

贵之词如自由民主，美丽之词如爱情幸福，大到宗教信仰，小到光头协会、dis，总之是

让人的肉与灵怎么舒坦怎么来。

但是，我们在一些古老文明中看到却常常是相反的倾向，例如玛雅人把孩子的头颅夹扁，

眼睛弄斜即是。要把这离奇古怪的行为说成是某种智慧的体现，实在不太直观。然而，把它

放在特定的背景中，并把它作为有利于生存与发展的文化策略，怪诞又显得合理了。

事实曾经如此。

为了实现那些使身体畸变的陋俗，玛雅人煞费苦心地发展出了适当的技术措施，尽管这

套技术听上去太不人道了。

婴儿一降生就要施洗，于干净净地四五天后准备开始一系列的磨难。小家伙的头上被绑

上头板（一种专用的夹头形木板），一前一后两块板把新生儿的额头夹扁，一块在额头，一

块在后脑。这副头板要在婴儿头上固定若干天，等到取下后，孩子接下去一辈子都会保持扁

平的头形。这一习俗很像旧中国妇女缠足、男人剃发留辫的陋习，而在玛雅人眼中，夹扁头

型、压低的额头乃是大美大丽的标志。所有玛雅人的侧面人头肖像，诚如我们在玛雅艺术品

中看到的那样，都显示这一做法肯定曾经极为普遍，当然这是指在上层阶级中间。

另一个更为离奇的显示&ldo;高贵&rdo;的标志，是成为斜视眼（对眼儿）。母亲们有意试着来

产生这种情形，她们在孩子两眼之间下垂的头发（柳海儿）上悬挂小玩艺儿，通常是树脂小