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第19章（第1页）

扬光大&rdo;也与水的迫切渴求有关。

让我们把视线从后古典期转向在它之前更为重要的年代。在那个玛雅文明的黄金岁月（古

典期，公元3世纪至9世纪），玛雅先民生活的环境又是另一种面貌。那里不愁旱，只怕涝。

在这片低地种植玉米，玛雅人要解决排涝问题。当然，他们可以选择山坡开垦梯田，以

保证主食玉米这种旱地作物所要求的土壤条件。他们确实这样做了，直到今天在玛雅地区仍

能见到，但这种山坡地都不大。根据学者们研究，该地区地力不足，一块土地种植几年就必

须休耕废弃。这样一来，人们所需的耕地总量就要乘上好几倍，以供休耕轮作。

要养活日益增多的人口，这种办法肯定捉襟见肘。而玛雅文明如此辉煌，特别是遗存的

如此众多的大型石建筑，必然要有成比例的人口数量才能自圆其说。古典期玛雅人口，大约

达到二三百万。这么多人的吃饭问题如何解决，正显出文化创造的智慧。

1980年6月2日，美国卫星探测系统透过茂密的丛林发现了纵横交错，规模宏大的

沟渠网络。这不是幻觉！为了证实图片上的&ldo;网络&rdo;，一批大学教师亲往考察。他们或步行

或乘独木舟，进入现今的危地马拉国和伯利兹（英属洪都拉斯）境内的低地热带雨林。他们

亲眼目睹了奇观，原来这&ldo;网络&rdo;是玛雅先民的排水沟渠网，它们平均宽度1至3米，深半

米。沟渠是用石锄刨挖而成，用于排水，这显然是玛雅人对付沼泽地的淹涝，开辟旱地的对

策。经科学方法测算，证明这些沟渠确系玛雅古典时期所为。这也就解了公元3世纪至9世

纪玛雅人在这片低地的生计问题。

现存遗址中有一种人称&ldo;高地&rdo;的花畦，它就是玛雅人针对大雨淹涝而开辟的；无

论雨水是否过多，它都可照样耕种玉米。玛雅人的邻居阿兹台克人，在文化上是玛雅人的模

仿者。他们一种叫作&ldo;水中田畦&rdo;（chapas）的人工地块，制作方法是先用树枝芦苇编成

排筏，用淤泥并掺上其他泥土，敷在筏上。然后种植菜蔬花卉。排筏放弯水域中，通常若干

排筏相连，用木桩插入水底来固定。再有填湖泊水洼修造的小块土地也叫&ldo;水中田畦&rdo;阿兹

台克人的这些做法，是否也有玛雅人的渊源呢？

无论怎样说，自然环境迫使玛雅先民采取了一些文化的策略。倘若没有进行大规模关乎

生计的工程（排涝渠网系统）的客观需要，那么恐怕也不会有玛雅社会组织体系的进步。由

这种集体劳动的组织管理中积累的经验，促成了玛雅古代社会进行宏大的文明创造的气魄和