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第61章（第1页）

壳上，还存有大量的象形文字。有一座金字塔，台阶上竟然雕刻着2500个象形文字。经调

查，大约发现了850多个各不相同的字符，3000多个词汇。而能够释读的玛雅文字不足三

分之一，这还多半仰仗那位罪魁兰达的记录，历史就是这样歪打正着，令人气闷。

释读失传的玛雅文字，这项诱人的研究，已经动用了各种手段，包括美国科学家的大型

电子计算机，每秒百万千万次的运算也莫奈其何，迄今未有惊人进展。前苏联科学出版社列

宁格勒分部字1975年出版了著名历史学家、人类学家和古文字专家尤&iddot;瓦&iddot;克诺罗佐夫的

新成果《玛雅象形文字手稿》。这位史学博士还著有《古代玛雅的文字体系》（1955年版）、

《玛雅印第安人的文字》（1963年版）等学术专著，提出了解读玛雅象形文字的方法和规律，

并作了一些译解和结论。60年代中，还有一位前苏联学者塔吉扬娜&iddot;普斯库里娅科娃也宣

称她破译了一些玛雅碑文，但并无下文，玛雅象形文字依然谜一样地挡住我们的视线。

即使我们真的分析出了玛雅象形文字的图形结构和译读规则，那也是远远不够的。关键

是要恢复古代玛雅语的语法结构，特别是要恢复古玛雅人的词汇。也许把问题仅仅看作现代

玛雅人使用的玛雅语已经与他们的祖先不同还没抓住要害，我觉得人类学家应有更深的理

解。玛雅语古今的差异还不是象形文字难以释读的原因，真正的原因或许在于：玛雅象形文

字根本就没有真正记录玛雅语言。玛雅象形文字所组成的碑文、经文，当年是无须直接记录

语句的，它只是给出一些基本的会意内容，秘传秘受的祭司集团可以用语句来翻译、解释、

表达它。这可比拟于中国古代集地理、医学、科技、历史、民俗、矿学、动植物志等为一体

的&ldo;奇书&rdo;、&ldo;巫书&rdo;《山海经》。它的文字现存面貌充分反映了它的源本，它极可能是上古的

图画符号记录，并在春秋战国之世成为文字译释、综合整理版本。从《山海经》可以反推到

玛雅图画般的碑文、经文，《山海经》脱胎的那个更早的形象化蓝本与玛雅象形符号有着近

似的意义，也都是巫师、祭司们秘传秘受的底本。只不过中国人稍稍幸运些，相传大禹、伯

益这样的圣王贤相用文字整理记录了《山海经》，而玛雅人则仅仅保留在祭司们的头脑中。

但再反过来说，我们除了可以理解传承的文字以外，又不幸没有玛雅那种千年不坏的石头上

的&ldo;天书&rdo;。玛雅似图似画，奇异瑰丽的象形文字，虽说现在一时还难以理解，但留得青山

依旧在，终有云开雾散时。未来还有破译的希望，这又幸耶不幸那？